名句出處

出自宋代胡仲弓的《送丁鍊師歸福堂》

全文：
易東流派遠(yuǎn)，千載見斯人。
金鼎烹龍虎，丹書役鬼神。
形臞心更古，食淡語尤真。
野鶴沖天去，空余華表身。

胡仲弓詩詞大全

參考注釋

金鼎

(1).黃金炊具。 漢 趙曄 《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》：“金鼎玉杯，銀樽珠襦之寶，皆以送女?！?/p>

(2).為鼎類炊具的美稱。 宋 陳師道 《滿庭芳·詠茶》詞：“華堂靜，松風(fēng)竹雪，金鼎沸湲潺?！?/p>

(3).特指道士煉丹之鼎爐。 南朝 宋 鮑照 《代淮南王》詩：“琉璃作盌牙作盤，金鼎玉匕合神丹?！?唐 聶夷中 《訪嵩陽道士不遇》詩：“先生五岳游，文焰滅金鼎?！?唐 呂巖 《漁父·神異》詞：“金鼎內(nèi)，迴朦朧。換骨添筋處處通。”

(4).借指煉丹或煉丹之術(shù)。 唐 李白 《避地司空原言懷》詩：“傾家事金鼎，年貌可長(zhǎng)新?！?明 陸采 《明珠記·訪俠》：“愿棄了升斗微官，早學(xué)那刀圭金鼎?！?/p>

(5).指九鼎。古代傳說 夏 鑄九鼎，奉為傳國(guó)之寶。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·銘箴》：“ 夏 鑄九牧之金鼎， 周 勒 肅慎 之楛矢。”《北齊書·文苑傳·顏之推》：“旄頭翫其金鼎，典午失其珠囊?！焙笠嘤靡杂髦竾?guó)家宰輔大臣。 宋 曾鞏 《送沉諫議》詩：“金鼎鹽梅須大用，九霄應(yīng)已夢(mèng)儀刑。” 元 李獻(xiàn)卿 《劉寓叔先生挽詩》：“便調(diào)金鼎佐無為，鳳池坐數(shù) 汾陽 考?！?/p>

(6).鼎形的金香爐?！都t樓夢(mèng)》第七六回：“香篆銷金鼎，脂冰膩玉盆?！?/p>

龍虎

(1) 形容皇帝的氣派

(2) 比喻英雄豪杰

皆為龍虎。——《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》

丹書

(1).古時(shí)以朱筆記載犯人罪狀的文書?！蹲髠鳌は骞辍罚骸俺酰?斐豹 ，隸也，著於丹書?！?杜預(yù) 注：“蓋犯罪沒為官奴，以丹書其罪?！?三國(guó) 魏 曹操 《度關(guān)山》詩：“有燔丹書，無普赦罪?！薄段倪x·陸機(jī)＜謝平原內(nèi)史表＞》：“茍削丹書，得夷平民?！?李周翰 注：“丹書，定罪之書?！?/p>

(2).傳說中赤雀所銜的瑞書。《呂氏春秋·應(yīng)同》：“及 文王 之時(shí)，天先見火，赤烏銜丹書集於 周 社。”《史記·周本紀(jì)》“生 昌 ，有圣瑞” 張守節(jié) 正義引《尚書帝命驗(yàn)》：“季秋之月甲子，赤爵銜丹書入于 酆 ，止于 昌 戶。其書云：‘敬勝怠者吉，怠勝敬者滅……以不仁得之，不仁守之，不及其世?！?北周 庾信 《周祀五帝歌·赤帝云門舞》：“赤雀丹書飛送迎，朱絃絳鼓罄虔誠(chéng)。”

(3).指《洛書》。傳說 夏禹 治水時(shí)， 洛水 神龜負(fù)之而出，故稱《洛書》?！痘茨献印m真訓(xùn)》：“ 洛 出丹書， 河 出緑圖?！?/p>

(4).古代帝王賜給功臣世襲的享有免罪等特權(quán)的證件。 漢 司馬遷 《報(bào)任少卿書》：“僕之先，非有剖符丹書之功?！?元 王惲 《玉堂嘉話》卷四：“肆申白馬之盟，庸示丹書之約。” 明 張居正 《擬唐回鶻率眾內(nèi)附群臣賀表》：“丹書錫誓，既崇 日逐 之封；赤芾疏榮，仍懋秩訾之賞?！?/p>

(5).朱筆書寫的文字。 漢 荀悅 《漢紀(jì)·昭帝紀(jì)》：“ 漢 使至 匈奴 ， 常惠 數(shù)私見使，教之曰：‘陛下親射 上林 中，得白雁，足有繫帛丹書，言 武 等在荒澤中?！?景耀同 《次韻黃季剛相思》之一：“囓臂當(dāng)年底有盟，丹書斜上甚分明?！?/p>

(6).朱筆書寫的詔書。 唐 武元衡 《奉酬淮南中書相公見寄》詩：“金玉裁玉度，丹書奉帝俞。” 元 白樸 《墻頭馬上》第四折：“親捧丹書下九重，路人爭(zhēng)識(shí)五花驄?！?明 李東陽 《送焦守靜先生使襄府》詩：“丹書玉節(jié)又南行，一日龍光起四瀛?！?/p>

(7).古代方士用以呪邪鎮(zhèn)鬼的朱文符書。 漢 仲長(zhǎng)統(tǒng) 《昌言》：“於是淫厲亂神之禮興焉，侜張變怪之言起焉，丹書厭勝之物作焉?！薄逗鬂h書·方術(shù)傳·解奴辜》：“又 河 南有 麴圣卿 ，善為丹書符劾，厭殺鬼神而使命之?！?/p>

(8).道教語。即丹書墨箓。指以墨書寫符文的朱漆之簡(jiǎn)。泛指煉丹之書，道教經(jīng)書。見《云笈七籤》卷七。 明 屠隆 《綵毫記·祖餞都門》：“授丹書早晚驅(qū)雞，與夫人同學(xué)驂鸞?！?/p>

鬼神

(1).鬼與神的合稱?！兑住ぶt》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！薄抖Y記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀(jì)得其哀?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也?！?唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也?！?清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂后……亦鑒及后人之無賴，故徐引其機(jī)，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳?！?/p>

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀(jì)》：“養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義?！?張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之?！?張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼?！?/p>

(3).偏指鬼；死去的祖先?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸敖窬舨接裰?，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實(shí)嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣?！?唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運(yùn)》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼謂形體，神謂精靈?！都懒x》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也?！匦误w精靈相會(huì)，然后物生?！?/p>

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化?！兑住だM辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！?韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道?！?孔穎達(dá) 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也?！焙笫勒軐W(xué)家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導(dǎo)物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也?！拗^以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實(shí)一物而已?！薄吨熳诱Z類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也?！?/p>