名句出處

摘自《老子·道經(jīng)·第五章》

解釋：天地不情感用事，對(duì)萬(wàn)物一視同仁，圣人不情感用事，對(duì)百姓一視同仁。

原文摘要：
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。

老子詩(shī)詞大全

名句書(shū)法欣賞

參考注釋

天地

(1) 天和地。指自然界和社會(huì)

天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》

天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》

天地之大

震動(dòng)天地。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 比喻人們活動(dòng)的范圍

(3) 指天地之間,自然界

天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地調(diào)劑之法也。

天地不能生人。

天地之所以養(yǎng)人也。

不仁

(1)

不講仁德

不仁不義

(2)

活動(dòng)不靈,感覺(jué)喪失

肢體不仁

老的不行了,腦子都不仁了

萬(wàn)物

宇宙間的一切事物

萬(wàn)物生光輝。——《樂(lè)府詩(shī)集·長(zhǎng)歌行》

善萬(wàn)物之得時(shí)。——晉· 陶淵明《歸去來(lái)兮辭》

反側(cè)于萬(wàn)物。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書(shū)》

萬(wàn)物莫不然。——赫胥黎著、 嚴(yán)復(fù)譯《天演論》

芻狗

古代祭祀時(shí)用草扎成的狗。?！独献印罚骸疤斓夭蝗?，以萬(wàn)物爲(wèi)芻狗；聖人不仁，以百姓爲(wèi)芻狗?！?魏源 本義：“結(jié)芻爲(wèi)狗，用之祭祀，既畢事則棄而踐之?！薄！肚f子·天運(yùn)》：“夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齊戒以將之；及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已。” 陸德明 釋文引 李頤 曰：“芻狗，結(jié)芻爲(wèi)狗，巫祝用之?！焙笠蛴靡杂魑①v無(wú)用的事物或言論。 晉 劉琨 ?！洞鸨R諶》詩(shī)：“如彼龜玉，韞櫝毀諸。芻狗之談，其最得乎？” 唐 李頎 ?！杜嵋鼥|溪?jiǎng)e業(yè)》詩(shī)：“始知物外情，簪紱同芻狗?！?明 唐順之 。《讀東坡詩(shī)戲作》詩(shī)：“掃除 李 杜 芻狗語(yǔ)，出入鬼神傀儡門?！?康有為 《屠梅君侍御謝官歸索詩(shī)為別敬賦》之六：“雜學(xué)與夷學(xué)，視儒若芻狗。”

圣人

(1) 德高望重、有大智、已達(dá)到人類最高最完美境界的人,有時(shí)也專指孔子

古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣。——唐· 韓愈《師說(shuō)》

是以圣人不期修古,不法常可。——《韓非子·五蠹》

(2) 封建時(shí)代對(duì)君主的尊稱

待圣人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也。——明· 張溥《五人墓碑記》

百姓

(1) 普通人——相對(duì)于官員、干部而言

并皆暴犯百姓。——《世說(shuō)新語(yǔ)·自新》

百姓多聞其賢。——《史記·陳涉世家》

(2) (古代百姓是百官貴族的統(tǒng)稱)