名句出處
出自宋代曹勛的《法曲(遍第一)》
全文:
麗景早春時(shí)。
正花漏初遲。
東君出震,太和應(yīng)物,恍惚中立丹基。
天風(fēng)卦成隨象,記合成□□□□□□□必相契。
三千六百火候,密運(yùn)精微。
蒸入肌膚,嫩紅潮頰,自然舊容生輝。
情志。
鄙凡塵,瑤圃滿眼,都看桃李。
晴云萬疊開異色。
靈光湛湛增秀逸。
與道合。
真境丹房,隨時(shí)沐浴,亦向朝夕。
名句書法欣賞
參考注釋
東君
傳說中的太陽神
晉巫祠五帝、東君、云中、司命之屬。——《史記·封禪書》
出震
八卦中的“震”卦位應(yīng)東方。出震,即出于東方。 南朝 陳 徐陵 《勸進(jìn)梁元帝表》:“伏惟陛下出震等於 勛 華 ,鳴謙同於 旦 奭 。握?qǐng)D秉鉞,將在御天;玉勝珠衡,先彰元后?!?唐 劉禹錫 《武陵書懷五十韻》:“繼明懸日月,出震統(tǒng)乾坤。” 宋 蘇轍 《代張公謝致仕表》:“復(fù)緣出震之初,與聞馮幾之命,曲加恩禮,度越典常?!?/p>
太和
見“ 太和 ”。
亦作“ 大和 ”。1.天地間沖和之氣?!兑住で罚骸氨:洗蠛停死??!贝螅槐咀鳌?太 ”。 朱熹 本義:“太和,陰陽會(huì)合沖和之氣也?!薄稘h書·敘傳上》:“沐浴玄德,稟卬太和?!薄段倪x》作“太龢”。 唐 元稹 《競(jìng)渡》詩:“數(shù)極鬭心息,大和蒸混元。” 清 陳夢(mèng)雷 《丁巳秋道山募建普度疏》:“神人之怨恫俱消,太和積為豐登之慶?!?/p>
(2).人的精神、元?dú)?;平和的心理狀態(tài)。 唐 劉長卿 《同姜濬題裴式微余干東齋》詩:“藜杖全吾道,榴花養(yǎng)太和?!?宋 司馬光 《論燕飲狀》:“伏望陛下當(dāng)此之際,悉罷燕飲,安神養(yǎng)氣……無益奉養(yǎng)者,皆不宜數(shù)御以傷大和?!?宋 陸游 《蓬戶》詩:“白頭萬事都經(jīng)遍,莫為悲傷損太和?!?/p>
(3).謂太平。 三國 魏 曹植 《七啟》:“吾子為太和之民,不欲仕 陶唐 之世乎?!薄段倪x·顏延之<宋文皇帝元皇后哀策文>》:“太和既融,收華委世?!?李善 注:“太和,謂太平也?!?唐 陸贄 《貞元九年冬至大禮大赦制》:“思與海內(nèi)同臻大和?!?宋 宋祁 《宋景文公筆記·考古》:“天下太和,兵革不興?!?清 唐孫華 《國學(xué)進(jìn)士題名碑》詩:“昔聞?dòng)?明 全盛日,長養(yǎng)宇宙登太和。”
(4).和睦。 清 惲敬 《答陳云渠書》:“然家庭大和,文史足用,仰不愧古,俯不愧今,吾弟固有以自樂矣?!?/p>
(5). 魏 鼓吹曲名。《晉書·樂志下》:“改《上邪》為《太和》,言 明帝 繼體承統(tǒng), 太和 改元,德澤流布也?!?/p>
(6).雅樂名。 唐 段安節(jié) 《樂府雜錄·雅樂部》:“郊天及諸壇祭祀,即奏太和、沖和、舒和三曲?!薄督鹗贰分旧稀罚骸澳巳〈髽放c天地同和之義,名之曰‘太和’?!?/p>
應(yīng)物
(1).順應(yīng)事物?!肚f子·知北游》:“邀於此者,四枝彊,思慮恂達(dá),耳目聰明,其用心不勞,其應(yīng)物無方。” 鍾泰 發(fā)微:“‘應(yīng)物無方’,言不執(zhí)滯也?!薄妒酚洝ぬ饭孕颉罚骸芭c時(shí)遷移,應(yīng)物變化,立俗施事,無所不宜?!?宋 歐陽修 《道無常名說》:“無常以應(yīng)物為功,有常以執(zhí)道為本?!薄段饔斡洝返诙兀骸斑@猴王自從了道之后,身上有八萬四千毛羽,根根能變,應(yīng)物隨心?!?/p>
(2).猶言待人接物?!稌x書·外戚傳·王濛》:“虛己應(yīng)物,恕而后行?!薄端鍟ぱ魝鳌纭罚骸?劉曠 ,不知何許人也。性謹(jǐn)厚,每以誠恕應(yīng)物。” 明 孫柚 《琴心記·挑動(dòng)春心》:“你看他清標(biāo)應(yīng)物,如春月之濯柳;英氣逼人,似野鶴之出羣?!?清 姚鼐 《揚(yáng)雄<太玄>目錄序》:“雖庸愚不肖,茍?bào)咧娝蕴幨聭?yīng)物者,皆合乎圣人之道也?!?/p>
恍惚
(1) 精神不集中,神志不清
精神恍惚
(2) 證名。指神思不定、慌亂無主。由于七情內(nèi)傷、外邪內(nèi)干、發(fā)汗過多而損傷心氣,以致精神不定
中立
(1) 處于對(duì)立的雙方之間,不傾向或偏袒一方
嚴(yán)守中立
(2) 獨(dú)立
丹基
(1).內(nèi)丹家以水火坎離為修煉之根本。心屬火為離,腎屬水為坎。因稱心、腎為丹基?!对企牌呋`》卷六三:“丹基在一,但辨得真鉛、真汞二物。”
(2).指赤誠之心。 宋 劉克莊 《沁園春·九和林卿韻》:“顏髮改,獨(dú)丹基無恙,事在休忙。”
曹勛名句,法曲(遍第一)名句


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