名句出處

出自宋代晁說之的《縣樓對山作》

全文：
山色日夕改，我樂豈獨今。
相羊非一意，開簟枕遙岑。
楞伽懶焚香，離騷幸可吟。
吏隱兩已適，虎鼠都不任。
詩酒客亦惡，樓下那足尋。
可憐謝玄暉，惝恍論此心。

晁說之詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

楞伽

亦作“ 楞迦 ”。1.山名。梵文音譯。在古 師子國 (今 斯里蘭卡 )境。相傳佛在此山說經(jīng)。 宋 王安石 《化城閣》詩：“ 楞伽 海中山，杳出霄漢上?！薄冻蹩膛陌阁@奇》卷二八：“若非圓寂光中客，定是 楞迦 峰頂人?！?/p>

(2).指《楞伽經(jīng)》。梵名。有四種漢文譯本，今存三種。此經(jīng)提出五法、三性、八識等大乘教義，后人在詩文中常有征引。 唐 韋應(yīng)物 《寄恒璨》詩：“今日郡齋閒，思問《楞伽》字?！?明 高啟 《楞伽寺》詩：“《楞伽》義未曉，塵累方自恥?！?清 姚鼐 《法源寺》詩：“欲偕投紱老，終日問《楞迦》。” 章炳麟 《大乘佛教緣起考》：“法相名為《瑜伽師地》，雖與瑜伽一派有殊，然《楞伽》已有‘瑜伽師有幾’之文。此則 提婆 以前已取瑜伽之名?！?/p>

焚香

(1) 燒香

焚香拜佛

(2) 點燃香支

焚香禱告

離騷

(1).遭遇憂患?！妒酚洝でZ生列傳》：“離騷者，猶離憂也…… 屈平 之作《離騷》，蓋自怨生也。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·類對》：“ 劉斯立 跂 ， 莘老丞相 長子，賢而能文。 建中靖*國 間，丞相追復(fù)， 斯立 以啟謝諸公云：‘晚歲離騷，旋招魂於異域；平生精爽，猶見夢於故人?！?/p>

(2).離別的愁思。語本《楚辭·離騷》 漢 王逸 注：“離，別也；騷，愁也；經(jīng)，徑也。言己放逐離別，中心愁思，猶陳直徑，以風(fēng)諫君也?！?唐 岑參 《送趙侍御歸上都》詩：“帝城誰不戀，回望動離騷?！?宋 方岳 《齊天樂·和楚客賦蘆》詞：“天豈無情，離騷點點送歸客?！?/p>

(3).牢騷?！侗笔贰と辶謧髡摗罚骸?孝籍 徒離騷其文，尚何救也。” 宋 蘇轍 《次韻子瞻見寄》：“ 賈生 作傳無封事， 屈平 憂世多離騷?！?/p>

(4).文體之一種。 宋 魏慶之 《詩人玉屑·詩體上》：“風(fēng)雅頌既亡，一變而為離騷，再變而為 西漢 五言，三變而為歌行雜體，四變而為 沉 宋 律詩?！?/p>

(5).泛指詞賦、詩文。 清 杭世駿 《＜東城雜記＞序》：“斯誠離騷之博徒，藝苑之別子矣?！?/p>

(6).曲名。 元 耶律楚材 《夜坐彈離騷》：“一曲《離騷》一椀茶，箇中真味更何加。” 游國恩 《楚辭概論·楚辭的名稱》：“﹝《離騷》﹞這個名詞的解釋，也不是 楚 言，也不是離憂，也不是遭憂和別愁，更不是明擾，乃是 楚 國當(dāng)時一種曲名。按《大招》云：‘ 楚 《勞商》只?！?王逸 曰：‘曲名也。’按‘勞商’與‘離騷’為雙聲字，古音‘勞’在‘宵’部，‘商’在‘陽’部，‘離’在‘歌’部，‘騷’在‘幽’部?！琛?、‘陽’‘幽’，并以旁紐通轉(zhuǎn)，故‘勞’即‘離’，‘商’即‘騷’，然則‘勞商’與‘離騷’，原來是一物而異其名罷了?！x騷’之為 楚 曲，猶后世‘齊驅(qū)’‘吳趨’之類。 王逸 不知‘勞商’即‘離騷’之轉(zhuǎn)音，故以為另一曲名，正如他不知《大招》的‘鮮卑’與《招魂》的‘犀比’是一件東西一樣?！?/p>

幸可

猶言盡可?！侗笔贰ぱβ攤鳌罚骸暗墼c朝臣論海內(nèi)姓地人物，戲謂 聰 曰：‘世人謂卿諸 薛 是 蜀 人，定是 蜀 人不？’ 聰 對曰：‘臣遠祖 廣德 ，世仕 漢 朝，時人呼為 漢 。臣九世祖 永 ，隨 劉備 入 蜀 ，時人呼為 蜀 。臣今事陛下，是 虜 非 蜀 也?！蹞嵴菩υ唬骸湫铱勺悦鞣?蜀 ，何乃遂復(fù)苦朕?！?/p>