名句出處

出自南北朝范曄的《樂羊子妻》

全文：
河南樂羊子之妻者，不知何氏之女也。
　　羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。
妻曰：“妾聞志士不飲‘ 盜泉’之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利,以污其行乎！”羊子大慚，乃捐金于野，而遠(yuǎn)尋師學(xué)。
　　一年來歸，妻跪問其故，羊子曰：“久行懷思，無它異也。
”妻乃引刀趨機(jī)而言曰：“此織生自蠶繭，成于機(jī)杼。
一絲而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。
今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時(shí)日。
夫子積學(xué)，當(dāng)‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而歸，何異斷斯織乎？”羊子感其言，復(fù)還終業(yè)，遂七年不返。
　　嘗有它舍雞謬入園中，姑盜殺而食之，妻對雞不餐而泣。
姑怪問其故。
妻曰：“自傷居貧，使食有它肉。
”姑竟棄之。
后盜欲有犯妻者，乃先劫其姑。
妻聞，操刀而出。
盜人曰：“釋汝刀從我者可全，不從我者，則殺汝姑。
”妻仰天而嘆，舉刀刎頸而死。
盜亦不殺其姑。
太守聞之，即捕殺賊盜，而賜妻縑帛，以禮葬之，號曰“貞義”。

范曄詩詞大全

參考注釋

夫子

(1) 古時(shí)對男子的尊稱

(2) 舊時(shí)稱呼學(xué)者或老師

公輸盤曰:“夫子何命焉為?”——《墨子·公輸》

愿夫子輔吾志,明以教我。——《孟子·梁惠王上》

(3) 舊時(shí)稱自己的丈夫

夫子積學(xué),當(dāng)“日知其所亡”以就懿德?！逗鬂h書·列女傳》

(4) 稱呼讀古書而思想陳腐的人(含譏諷意)

(5) 孔門的學(xué)生對孔子的稱呼

積學(xué)

(1).謂積累學(xué)問?！俄n詩外傳》卷五：“雖庶民之子孫也，積學(xué)而正身，行能禮儀，則歸之士大夫?！薄度龂尽な裰尽⒀蓚鳌罚骸熬?陽城山 ，積學(xué)教授，舉賢良方正?！薄对贰ざ鳌罚骸吧?，百日事耳；《詩》《書》，非積學(xué)不通。” 清 陸隴其 《答嘉定李生玉如書》：“方期賢者積學(xué)奮飛，為時(shí)羽儀，不謂亦罹此大故，何天之降罔，一至於斯?！?/p>

(2).猶博學(xué)；飽學(xué)。 唐 韓愈 《順宗實(shí)錄三》：“給事中 陸質(zhì) 、中書舍人 崔樞 積學(xué)懿文，守經(jīng)據(jù)古，夙夜講習(xí)，庶協(xié)于中?！?清 戴名世 《張貢五文集序》：“ 張君 貢五 ， 三湘 間積學(xué)能文之士也?！?包天笑 《釧影樓回憶錄·初到南京》：“我的譜弟 戴夢鶴 ，他年紀(jì)雖輕，卻是一個(gè)多才積學(xué)之士?！?/p>

(3).淵博的學(xué)識。 明 楊慎 《丹鉛續(xù)錄·論語》：“譬今有二士，一有文名，一素?zé)o積學(xué)。有聞而登高科，聞?wù)咭詾楣唐渌?；素?zé)o積學(xué)而登高科，人必曰：不意至於如此也?！薄睹魇贰る[逸傳序》：“其抱瓌材，藴積學(xué)，槁形泉石，絶意當(dāng)世者，靡得而稱焉?！?/p>

當(dāng)日

就在本日、同一天

你可以當(dāng)日來回

其所

一個(gè)合適的或指定的位置

各得其所

懿德

美德

林慮懿德,非禮不處。——《后漢書·鐘浩傳》

懿德高風(fēng),令人景仰

中道

(1) 半路;中途

中道而返

中道還兄門。——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》

而中道崩殂。——諸葛亮《出師表》

若中道而歸。——《后漢書·列女傳》

(2) 中庸之道

(3) 指一種特定的德操和哲理,據(jù)認(rèn)為,人持有它就可以不至于趨向自滿和自苦的兩個(gè)極端而從速徹悟

何異

用反問的語氣表示與某物某事沒有兩樣。 漢 賈誼 《鵩鳥賦》：“夫禍之與福兮，何異糾纆？” 晉 張協(xié) 《七命》：“今公子違世陸沉，避地獨(dú)竄……愁洽百年，苦溢千歲，何異促鱗之游汀濘，短羽之棲翳薈?！?明 劉基 《旅興》詩之二八：“歲暮等淪落，何異蒿與蓬？” 毛澤*東 《向國*民*黨的十點(diǎn)要求》：“以此制憲，何殊官樣文章。以此行憲，何異**?！?/p>