名句出處

摘自《了凡四訓·立命之學》

解釋：世間的一切功德福報其實都離不開自己的內(nèi)心，只有凈化我們的內(nèi)心,斷惡修善，在內(nèi)心中找到真正的善念，就沒有什么事不能想通的了。

原文摘要：
然則數(shù)可逃乎？”曰：“命由我作，福自己求。詩書所稱，的為明訓。我教典中說：『求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽?！环蛲Z乃釋迦大戒，諸佛菩薩，豈誑語欺人？”余進曰：“孟子言：『求則得之』，是求在我者也。道德仁義可以力求；功名富貴，如何求得？”云谷曰：“孟子之言不錯，汝自錯解耳。汝不見六祖說：『一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。』求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；內(nèi)外雙得，是求有益于得也。若不反躬內(nèi)省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無益?！币騿枺骸翱坠闳杲K身若何？”余以實告。云谷曰：“汝自揣應(yīng)得科第否？應(yīng)生子否？”余追省良久，曰：“不應(yīng)也。科第中人，類有福相，余福薄，又不能積功累行，以基厚福；兼

名句書法欣賞

參考注釋

一切

所有

一切不事事。——宋·王安石《答司馬諫議書》

豈可一切拘以定月哉?——宋·沈括《夢溪筆談》

常覺一切事。——清·梁啟超《譚嗣同傳》

福田

佛教語。佛教以為供養(yǎng)布施，行善修德，能受福報，猶如播種田畝，有秋收之利，故稱。 晉 道恒 《釋駁論》：“是以知三尊為眾生福田供養(yǎng)，自修己之功德耳?！?唐 玄奘 《大唐西域記·摩揭陀國上》：“誠愿大王福田為意，於諸 印度 建立伽藍，既旌圣跡，又擅高名，福資先王，恩及后嗣?！?元 本 高明 《琵琶記·牛小姐規(guī)勸侍婢》：“便是我，也千不合萬不合前生不曾種得福田，把我這里做丫頭，苦如何説得？”

不離

(1).不失；不失為?！肚f子·馬蹄》：“同乎無知，其德不離；同乎無欲，是謂樸素?！薄抖Y記·曲禮上》：“鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。”

(2).不離開；不離去。 漢 焦贛 《易林·鼎之需》：“容民畜眾，不離其居?！?清 蒲松齡 《聊齋志異·小翠》：“一物大於貓，來伏身下，展轉(zhuǎn)不離。”

(3).差不多；還不錯?！都t樓夢》第一○八回：“ 湘云 道：‘別人還不離，獨有 璉二嫂子 ，連模樣兒都改了，説話不伶俐了?！?老舍 《駱駝祥子》四：“老頭子看了車一眼，點了點頭：‘不離！’”

方寸

(1) 一寸的平方大小

方寸之地起波瀾

(2) 一平方寸

(3) ∶心神。語出《三國志》:徐庶母親被曹操抓去,徐指著胸口對劉備說:“方寸亂矣!”

從心

(1).順從意愿。 唐 顧況 《大茅嶺東新居憶亡子從真》詩：“真靜一時變，坐起唯從心?！?/p>

(2).見“ 從心所欲 ”。

(3).由衷；發(fā)自內(nèi)心。 夏衍 《上海屋檐下》第三幕：“始終憂郁和苦悶著的他，此時方從心的發(fā)出了爽朗的笑聲?！?應(yīng)修人 《歡愉引》：“有些人會剛象我所要地幫助我，也會從心地、不禁地顧我而美笑?！?/p>

任心?！读凶印钪臁罚骸疤胖?，知生之暫來，知死之暫往，故從心而動，不違自然所好。” 楊伯峻 集釋引 殷敬順 釋文云：“從音縱，下同?！?/p>

無不

沒有不；全是?！抖Y記·中庸》：“辟如天地之無不持載，無不覆幬?！?唐 韓愈 《元和圣德詩》序：“風雨晦明，無不從順?！?金 王若虛 《＜論語辨惑＞序》：“凡六經(jīng) 孔子 之書，無不牽合其論，而上下其詞也?！?魯迅 《朝花夕拾·＜狗·貓·鼠＞》：“ 日耳曼 人走出森林雖然還不很久，學術(shù)文藝卻已經(jīng)很可觀，便是書籍的裝潢，玩具的工致，也無不令人心愛?！?/p>