名句出處

摘自《商君書(shū)·開(kāi)塞》

解釋?zhuān)菏ト思炔恍Хü糯膊痪惺噩F(xiàn)狀。效法古代就要落 后于時(shí)代；拘守現(xiàn)狀，就會(huì)跟不上形勢(shì)的發(fā)展。

原文摘要：
夫王道一端，而臣道亦一端，所道則異，而所繩則一也。故曰：民愚，則知可以王；世知，則力可以王。民愚，則力有余而知不足；世知，則巧有余而力不足。民之生，不知?jiǎng)t學(xué)，力盡則服。故神農(nóng)教耕而王天下，師其知也；湯、武致強(qiáng)而征諸侯，服其力也。夫民愚，不懷知而問(wèn)；世知，無(wú)余力而服。故以王天下者并刑，力征諸侯者退德。圣人不法古，不脩今。法古則后于時(shí)，脩今則塞于勢(shì)。周不法商，夏不法虞，三代異勢(shì)，而皆可以王。故興王有道，而持之異理。武王逆取而貴順，爭(zhēng)天下而上讓。其取之以力，持之以義。今世強(qiáng)國(guó)事兼并，弱國(guó)務(wù)力守，上不及虞、夏之時(shí)，而下不脩湯、武。湯、武塞，故萬(wàn)乘莫不戰(zhàn)，千乘莫不守。此道之塞久矣，而世主莫之能廢也，故三代不四。非明主莫有能聽(tīng)也，今日愿啟之以效。古之民

名句書(shū)法欣賞

參考注釋

圣人

(1) 德高望重、有大智、已達(dá)到人類(lèi)最高最完美境界的人,有時(shí)也專(zhuān)指孔子

古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣。——唐· 韓愈《師說(shuō)》

是以圣人不期修古,不法?？?。——《韓非子·五蠹》

(2) 封建時(shí)代對(duì)君主的尊稱(chēng)

待圣人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也。——明· 張溥《五人墓碑記》

不法

(1)

(2)

不守法、不守紀(jì)律

(3)

不效法,不仿效

上胡不法先王之法。——《呂氏春秋·察今》

不脩

亦作“ 不修 ”。1.不修明；不整治?！蹲髠鳌は骞四辍罚骸安幻懫湔?，而貪昧於諸侯，以逞其愿，欲久，得乎？” 三國(guó) 吳 韋昭 《博弈論》：“人事曠而不脩?！?/p>

2.不修繕。 漢 班彪 《北征賦》：“過(guò) 泥陽(yáng) 而太息兮，悲祖廟之不脩?！?/p>

3.不學(xué)習(xí)；不講究?！稘h書(shū)·高帝紀(jì)下》：“ 高祖 不脩文學(xué)，而性明達(dá)?！?清 侯方域 《司成公家傳》：“公為人和易有容，不修苛節(jié)，見(jiàn)人無(wú)貴賤皆與飲酒。”

古則

古代的典章法度。 漢 王粲 《七釋》：“圣人在位，時(shí)邁其德。先天弗違，稽若古則?！薄端螘?shū)·江夏文獻(xiàn)王義恭傳》：“今皇家中造，事遵前文，宜憲章先代，證文古則?！?唐 王履貞 《辟雍賦》：“惟司成是典，惟古則是效?！?/p>

于時(shí)

介賓詞組。在這個(gè)時(shí)候,當(dāng)時(shí)

于時(shí)冰皮始解。——明· 袁宏道《滿(mǎn)井游記》