名句出處

摘自《荀子·天論》

解釋：經(jīng)過歷代都相沿不變的東西，足以作為一貫適用的原則。朝代有興衰變化，但都是用一貫的原則來適應(yīng)。整理出一貫的原則來，社會(huì)就不會(huì)混亂。不懂得這個(gè)一貫的原則，就不知道如何去適應(yīng)事物的變化。

原文摘要：
之命在天，國(guó)之命在禮。君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危，權(quán)謀傾覆幽險(xiǎn)而亡矣。大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！望時(shí)而待之，孰與應(yīng)時(shí)而使之！因物而多之，孰與騁能而化之！思物而物之，孰與理物而勿失之也！愿于物之所以生，孰與有物之所以成！故錯(cuò)人而思天，則失萬(wàn)物之情。百王之無(wú)變，足以為道貫。一廢一起，應(yīng)之以貫，理貫不亂。不知貫，不知應(yīng)變。貫之大體未嘗亡也。亂生其差，治盡其詳。故道之所善，中則可從，畸則不可為，匿則大惑。水行者表深，表不明則陷。治民者表道，表不明則亂。禮者，表也。非禮，昏世也；昏世，大亂也。故道無(wú)不明，外內(nèi)異表，隱顯有常，民陷乃去。萬(wàn)物為道一偏，一物為萬(wàn)物一偏。愚者為一物一偏，而自以為知道，無(wú)知也。慎子有見于后，無(wú)見于

荀子詩(shī)詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

百王

歷代帝王?！盾髯印げ黄垺罚骸鞍偻踔?，后王是也?！薄稘h書·董仲舒?zhèn)鳌罚骸吧w聞五帝三王之道，改制作樂而天下洽和，百王同之?！?南朝 梁 沉約 《光宅寺剎下銘》：“濡足萬(wàn)古，援手百王?！?唐 廣宣 《禁中法會(huì)應(yīng)制》詩(shī)：“道場(chǎng)三教會(huì)，心地百王期?！?明 何景明 《郊觀》詩(shī)：“神祇二后配，禮樂百王殊?！?/p>

之無(wú)

(1).之字與無(wú)字。 唐 白居易 《與元九書》：“僕始生六七月時(shí)，乳母抱弄於書屏下，有指無(wú)字之字示僕者，僕雖口未能言，心已默識(shí)?！?金 元好問 《贈(zèng)利州侯神童》詩(shī)：“極知之無(wú)不足訝，更恐洛誦難為功?！?/p>

(2).借指簡(jiǎn)單易識(shí)之字。 明 劉元卿 《賢奕編·應(yīng)諧·乍解張皇》：“ 汝 有田舍翁，家貲殽盛，而累世不識(shí)之無(wú)。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·醫(yī)術(shù)》：“張?jiān)弧覂H識(shí)之無(wú)耳，烏能是？’道士笑曰：‘迂哉！名醫(yī)何必多識(shí)字乎？但行之耳?！?/p>

以為

認(rèn)為

自以為不失天下之士。——《史記·平原君虞卿列傳》

以為旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》

以為鄙吝。——宋· 司馬光《訓(xùn)儉示康》

孤常讀書,自以為大有所益。——《資治通鑒》

自以為必死。——《資治通鑒·唐紀(jì)》

以為豪。——明· 魏禧《大鐵椎傳》

以為妙絕。——《虞初新志·秋聲詩(shī)自序》

一起

(1) 一塊

作為夫婦一起生活

(2) 同一個(gè)地方

(3) 一道

(4) 〈方〉∶一共

這幾個(gè)瓜一起多少錢?

(5) 〈方〉∶一伙

這一起人剛離開,那一起人又來了

不知

是指對(duì)于某種事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。

應(yīng)變

由外力使物體尺寸或形狀發(fā)生相對(duì)變化的現(xiàn)象,常以百分?jǐn)?shù)(%)表示