名句出處

摘自《墨子·03章 所染》

解釋：是因為他們行事合理，行事合理來自于受到的熏染得當。

原文摘要：
故霸諸侯，功名傳于后世。范吉射染于長柳朔、王勝，中行寅染于藉秦、高強，吳夫差染于王孫雒、太宰嚭，知伯搖染于智國、張武，中山尚染于魏義、偃長，宋康染于唐鞅、佃不禮。此六君者，所染不當，故國家殘亡，身為刑戮，宗廟破滅，絕無后類，君臣離散，民人流亡。舉天下之貪暴苛擾者，必稱此六君也。凡君之所以安者何也？以其行理也。行理性于染當。故善為君者，勞于論人而佚于治官。不能為君者，傷形費神，愁心勞意；然國逾危，身逾辱。此六君者，非不重其國、愛其身也，以不知要故也。不知要者，所染不當也。非獨國有染也，士亦有染。其友皆好仁義，淳謹畏令，則家日益，身日安，名日榮，處官得其理矣，則段干木、禽子、傅說之徒是也。其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周，則家日損

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名句書法欣賞

參考注釋

行理

(1).使人。即受命出使者。《左傳·昭公十三年》：“行理之命，無月不至。” 杜預(yù) 注：“行理，使人通聘問者。”《國語·周語中》：“敵國賓至，關(guān)尹以告，行理以節(jié)逆之?！?韋昭 注：“行理，小行人也?！?章炳麟 《官制索隱》：“行人之官，某名曰使，亦或借理為之，《周語》云：‘行理以節(jié)逆之’是也。亦或借李為之，《左氏》云：‘行李之往來’是也?！眳⒁姟?行李 ”。

(2).行道踐理?！豆茏印ふ凇罚骸澳芊耪酥^正紀。能服日新，此謂行理。”《四游記·猴王得仙賜姓》：“猴王道：‘你是行理君子，但望你指教我神仙去處。卻好去拜訪?！?/p>

理性

同“理智”