天怎么寫(xiě)好看：

天歷史詞典解釋

人們想像中的萬(wàn)事萬(wàn)物的主宰。周人開(kāi)始有“天”的觀念，提出“以德配天”，認(rèn)為唯有“敬德”，才能“祈天永命”(《書(shū)·召誥》)。春秋戰(zhàn)國(guó)間，儒家提出“死生有命，富貴在天”(《論語(yǔ)·顏淵》)、“獲罪于天，無(wú)所禱也”(《論語(yǔ)·八佾》)。墨子提出“天志”，保留天之主宰性，又謂“天志”猶工匠之規(guī)矩、環(huán)法，用以“量度天下之王公大人卿大夫之仁與不仁”(《墨子·天志中》)，具有方法與道德標(biāo)準(zhǔn)之含義。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，思孟學(xué)派以“誠(chéng)”為“知性”、“知天”的“天道”，使天具有道德和義理含義。老莊學(xué)派稱(chēng)“無(wú)為為之之謂天”(《莊子·天地》)，否定天之至上性。至漢，董仲舒提出“天者，百神之大君也”(《春秋繁露·郊義》)、“天亦人之曾祖父也”(《春秋繁露·為人者天》)，又把天人格化。唐韓愈本董仲舒之說(shuō)，認(rèn)為天有意志，能賞善罰惡，主宰人之貴賤禍福。至宋，理學(xué)家以天為理，而“理便是仁、義、禮、智”(《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷三)，發(fā)揮思孟學(xué)派之觀點(diǎn)，使天具有精神本性和倫6*理道德之屬性。后代學(xué)者論天大體本宋儒程、朱或張載之說(shuō)。至近代，資產(chǎn)階級(jí)革命派視天為封建神權(quán)之化身，主張“革天”，謂“天革，而他革乃可誒”(《革命》，《國(guó)民日?qǐng)?bào)匯編》第一集)，認(rèn)為“革天”是進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命之先導(dǎo)。

詞語(yǔ)分解：

• 天的字典解釋 天 tiān 在地面以上的高空：天空

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即皇清經(jīng)解續(xù)編。因系設(shè)局匯刊于江蘇江陰南菁書(shū)院，故名。