經(jīng)學(xué)怎么寫好看：

經(jīng)學(xué)歷史詞典解釋

訓(xùn)解、闡述儒家經(jīng)典之學(xué)。最早見于《漢書·兒寬傳》：“見上，語經(jīng)學(xué)。上說之，從問《尚書》一篇?！逼鹪闯１蛔匪葜量鬃拥茏?a href="/lishi/renwu/7/53747qq.htm">子夏。自漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，立五經(jīng)博士，經(jīng)學(xué)成為中國封建文化的正統(tǒng)。兩漢經(jīng)學(xué)極盛。今文經(jīng)學(xué)以孔子為政治家，以經(jīng)書為孔子政治思想所托，著重闡發(fā)經(jīng)書中的“微言大義”，講求五行讖緯。自董仲舒始，把陰陽五行說與《春秋公羊傳》相結(jié)合，為鞏固皇權(quán)服務(wù)。古文經(jīng)學(xué)以孔子為史學(xué)家，以經(jīng)書為孔子整理的古代史料之書，偏重于“名物訓(xùn)詁”。西漢末年劉歆大力倡導(dǎo)，自王莽利用古文經(jīng)《周禮》作為改制的依據(jù)后，古文經(jīng)學(xué)逐漸勃興。東漢末，融合經(jīng)今、古文學(xué)，偏向于古文學(xué)的鄭玄之學(xué)盛行。三國魏王肅反對鄭學(xué)，后王學(xué)逐漸取代了鄭學(xué)的地位。南北朝時，南朝的經(jīng)學(xué)受玄學(xué)和佛學(xué)影響，陸續(xù)編出比經(jīng)注更詳細(xì)的“義疏”，是稱“南學(xué)”。北朝的經(jīng)學(xué)以章句訓(xùn)詁為主，墨守東漢舊說，是稱“北學(xué)”。唐初，孔穎達(dá)等奉唐太宗之命，編《五經(jīng)正義》，作為科舉取士的依據(jù)。唐代經(jīng)學(xué)兼南學(xué)和北學(xué)的特點(diǎn)，形成義疏學(xué)派，成為宋明理學(xué)的思想淵源。宋代經(jīng)學(xué)發(fā)展為理學(xué)。它雖以儒家經(jīng)典立論，但也吸收佛、道二家思想，志在闡述義理，兼談性命，義理性命之學(xué)成為當(dāng)時經(jīng)學(xué)中的一股潮流。元仁宗時，以宋儒經(jīng)注取士，理學(xué)遂占統(tǒng)治地位。明清之際顧炎武等主張通經(jīng)致用，反對理學(xué)，提倡樸學(xué)。清乾嘉時期，學(xué)者繼承古文經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)，以訓(xùn)詁考據(jù)方法治經(jīng)，形成“乾嘉學(xué)派”。清中葉以后，以莊存與、劉逢祿等為代表的“常州學(xué)派”，復(fù)興今文經(jīng)學(xué)。清末康有為著《新學(xué)偽經(jīng)考》全面抨擊古文經(jīng)學(xué)，又作《孔子改制考》等書，借用今文經(jīng)學(xué)議論時政，提倡變法維新，使清代今文經(jīng)學(xué)發(fā)展到高潮。至五四時期，新文化運(yùn)動以宣傳“科學(xué)”與“民主”為旗幟，經(jīng)學(xué)為正統(tǒng)的時代才告終結(jié)。經(jīng)學(xué)的歷史長達(dá)二千余年，不僅它的思想內(nèi)容而且它的思想形式都給予各個學(xué)術(shù)流派以影響，其間產(chǎn)生出不少重要的經(jīng)學(xué)論著，僅《四庫全書總目》經(jīng)部著錄之著作即達(dá)一千七百七十三部，二萬零四百二十七卷。是研究中國整個封建社會的政治思想以及哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)的重要資料。

詞語分解：

• 經(jīng)學(xué)的解釋 把儒家經(jīng)典作為研究對象的學(xué)問,內(nèi)容包括哲學(xué)、史學(xué)、語言文字學(xué)等
• 經(jīng)的字典解釋 經(jīng) （經(jīng)） jīng 織布時用梭穿織的豎紗，編織物的縱線，與“緯”相對：經(jīng)紗
• 學(xué)的字典解釋 學(xué) （學(xué)） xué 效法，鉆研知識，獲得知識，讀書：學(xué)生

歷史知識推薦：灰石改折

漕糧折征之一種。清初漕糧內(nèi)向有給軍辦運(yùn)灰石之米，江蘇、浙江兩省共四萬八千余石，遇閏年加征四千余石。旋停辦灰石，米仍運(yùn)交通州倉。順治十七年1660改折銀兩，每石連耗折銀一兩二錢，征解戶部，聽工部按年支