日華子諸家本草
歷史知識(shí)
日華子諸家本草歷史詞典解釋
書(shū)名。通稱(chēng)《日華子本草》,簡(jiǎn)稱(chēng)《日華子》,又稱(chēng)《大明本草》。五代時(shí)日華子撰。二十卷。成于五代吳越天寶元年(908)至同光元年(923)。原文已佚,內(nèi)容散見(jiàn)《嘉祐補(bǔ)注神農(nóng)本草》、《證類(lèi)本草》。此書(shū)以藥之寒溫、性味、華實(shí)、蟲(chóng)獸為分類(lèi)方法。認(rèn)為藥用部位不同,藥性不同;炮制方法不同,療效不一。反映了唐以前江南民間用藥的經(jīng)驗(yàn)和成就。
詞語(yǔ)分解:
- 日華的解釋 1.太陽(yáng)的光華。 南朝 齊 謝朓 和徐都曹:“日華川上動(dòng),風(fēng)光草際浮?!?唐 韓偓 漫作詩(shī)之一:“暑雨灑和氣,香風(fēng)吹日華?!?宋 司馬光 同舍會(huì)飲金明沼上書(shū)事詩(shī):“日華駘蕩金明春,波光浄緑生魚(yú)鱗。” 清 唐孫華 喜呂無(wú)黨及第詩(shī):“卿云瑞靄日華邊,臚唱聲聞?dòng)癖菪??!?.道家指太陽(yáng)的精華。 漢 劉向 列仙傳·關(guān)令尹喜:“ 尹喜 抱關(guān),含德為務(wù);挹漱日華,仰玩玄度?!秉S庭內(nèi)景經(jīng)·瓊室“專(zhuān)閉御
- 本草的解釋 中藥的統(tǒng)稱(chēng);也指記載中藥的書(shū)籍
歷史知識(shí)推薦:祭堂子
滿(mǎn)族對(duì)天、神、祖先特有的祭祀。又稱(chēng)謁堂子、堂子之祭、堂祭。初沿女真人祭祀習(xí)俗,無(wú)固定處所,滿(mǎn)族建立政權(quán)后,才固定在廟宇內(nèi)或室外舉行。入關(guān)前主要是借以宣告出兵緣由及申明軍紀(jì),政治色彩較重。入關(guān)后始有定
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沙坪墟
即今廣東鶴山市駐地沙坪鎮(zhèn)。清道光鶴山縣志卷市集有沙坪墟。年鶴山縣由鶴城鎮(zhèn)移治于此藥藏丞
官名。即太子藥藏丞。提耳面命
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三國(guó)蜀漢嘉人,字元泰。有容止操行。初事劉璋為巴郡太守。劉備定益州,以為別駕,后為何子朗
南朝梁東海郯人,字世明。有才思,工清言。與何思澄何遜俱擅文名,時(shí)稱(chēng)東海三何,子朗南堂
在今北京市西城區(qū)前門(mén)西大街。為北京最古老的天主教堂。明為首善書(shū)院,萬(wàn)歷三十三年意爾朱弼
生卒字輔伯,世承弟。節(jié)閔帝時(shí),為青州刺史。爾朱氏軍被高歡擊敗后,被部屬刺殺。參見(jiàn)日掛扶桑枝
山海經(jīng)海外東經(jīng)湯谷上有扶桑,十日所浴,在黑齒北。居水中,有大木,九日居下枝,一日王處存
生卒唐京兆萬(wàn)年人。王宗子。世籍神策軍,為京師富族。起家右軍鎮(zhèn)使,僖宗乾符六年,累古城巖
在今湖南靖州苗族侗族自治縣西三十里。明一統(tǒng)志卷靖州古城巖洞穴深廣可六七里,土人歲合州之戰(zhàn)
即釣魚(yú)城之戰(zhàn)。鹿上高臺(tái)
謂社稷傾覆,宮室化為荒丘。宋范成大題夫差廟詩(shī)夢(mèng)見(jiàn)梧桐生后圍,眼看麋鹿上高臺(tái)。漢袁龍子龍孫
比喻帝王的后裔。元曲選外編尚仲賢三奪槊第三折俺雖然是舊忠臣,則是四海他人。比他是謝法曹
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明清蒙古部名。明代漢文文獻(xiàn)譯為罕哈,清代譯為喀爾喀。明中葉,蒙古達(dá)延汗分其地為左馮家村
即今陜西洛川縣東北永鄉(xiāng)北馮家村。年月在此召開(kāi)中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議,通過(guò)了關(guān)于目打牛坪
在今云南永平縣城東郊。明洪武十六年置土巡檢司于此。盧胡
源見(jiàn)掩口胡盧。指暗笑,譏笑。宋蘇軾石芝詩(shī)主人相顧一撫掌,滿(mǎn)堂坐客皆盧胡。明胡應(yīng)麟硤石嶺
在今安徽懷寧縣東北三十六里。方輿紀(jì)要卷安慶府懷寧縣峽石嶺在府西四十里。高數(shù)里,有動(dòng)心娛目
打動(dòng)人心并使人感到快樂(lè)。多指聲色享樂(lè)之事。宋陳亮跋朱晦庵送寫(xiě)照郭秀才序后及凡世間

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