偈頌二百零五首原文
耳應聲而無響，眼有照而亡緣，曠劫清規(guī)里許圓。生死死生不到處，云磨秋色水連天。
詩詞問答
問：偈頌二百零五首的作者是誰？答：釋正覺
問：偈頌二百零五首寫于哪個朝代？答：宋代
問：釋正覺的名句有哪些？答：釋正覺名句大全
釋正覺偈頌二百零五首書法欣賞
偈頌二百零五首書法作品
參考注釋
應聲
隨著聲音
應聲落馬。——明· 魏禧《大鐵椎傳》
零淚應聲落。——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》
無響
見“ 無嚮 ”。
曠劫
佛教語。久遠之劫；過去的極長時間。 南朝 宋 朱昭之 《難顧道士＜夷夏論＞》：“閉情開照，期神曠劫，以長其心，推而遠之也?！?唐 李白 《＜地藏菩薩贊＞序》：“獨出曠劫，導開橫流。” 王琦 注：“曠劫，謂久遠之劫也?！?蘇曼殊 《天涯紅淚記》第二章：“此女劍法亦深造而深悟，兼有俠骨，斯人真曠劫難逢者矣?！?/p>
清規(guī)
佛教中僧尼必須遵守的戒規(guī)
里許
里面；里頭。許，助詞。 唐 戴叔倫 《聽歌回馬上贈崔法曹》詩：“秋風里許杏花開，杏樹傍邊醉客來。” 宋 羅大經(jīng) 《鶴林玉露》卷十五：“ 楊誠齋 云：‘詩固有以俗為雅，然亦須經(jīng)前輩鎔化，乃可因承。如 李 之“耐可”、 杜 之“遮莫”、 唐 人“里許”、“若箇”之類是也?！?章炳麟 《新方言·釋詞》：“今 松江 、 太倉 言處言許，音皆如化。謂內(nèi)曰里許，音如里化。”
生死
(1) 生存和死亡
生死攸關(guān)的問題
(2) 預言命運的
他認為什么時候死是在生死簿上早就注定的
死生
(1).死亡和生存?！兑住だM辭上》：“原始反終，故知死生之説?！薄妒酚洝斨龠B鄒陽列傳》：“今死生榮辱，貴賤尊卑，此時不再至，愿公詳計而無與俗同?！?宋 蘇軾 《題文與可墨竹》詩：“誰云死生隔，相見如 龔 隗 ?！?/p>
(2).猶言盈虧、消長?！秾O子·虛實》：“故五行無常勝，四時無常位，日有長短，月有死生?！?/p>
(3).殺生?！秶Z·越語下》：“死生因天地之刑。” 韋昭 注：“死，殺也。”
(4).偏義復詞。指生命。 唐 杜甫 《房兵曹胡馬》詩：“所向無空闊，真堪託死生?！?/p>
(5).偏義復詞。指死亡。 唐 高適 《燕歌行》：“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞?！?宋 蘇軾 《侄安節(jié)遠來夜坐》詩之二：“畏人默坐成癡鈍，問舊驚呼半死生?！?/p>
到處
各處;處處
陪客人到處參觀
到處找他
秋色
(1) 一種中常橄欖棕色,它比一般橄欖棕色稍暗,且稍稍綠些
(2) 秋天的景色
秋色宜人
連天
(1) 持續(xù)許多天
連天連夜
連天趕路
(2) 連續(xù)不斷
叫苦連天
(3) 與天相連,比喻非常高的樣子
水連天
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