原文

龍眠有巧手，幻出汗血駒。
老衲或戒之，回向心地初。
遂畫白依仙，蘄與梵釋俱。
北方四天王，亦附瞿曇居。
雜以馬龍像，宿習(xí)終未除。
四王名字異，且復(fù)形狀殊。
信者謂其有，疑者意其無。
蕩蕩天門高，誰能凌空虛。
何以信不疑，取諸貝葉書。
子不語怪神，從釋恐畔儒。
語之且不可，筆之其可乎。
因畫議及此，于公意何如。

詩詞問答

問：《題徐商叟所藏李伯時四天王圖》的作者是誰？答：王炎
問：該詩寫于哪個朝代？答：宋代
問：王炎的名句有哪些？答：王炎名句大全

書法欣賞

參考注釋

龍眠

(1). 宋 代著名畫家 李公麟 的別號。 公麟 致仕后，歸老于 龍眠山 ，自號 龍眠居士 。 宋 蘇軾 《書林次中所得李伯時歸去來陽關(guān)二圖后》詩之一：“ 龍眠 獨識慇懃處，畫山陽關(guān)意外聲！” 元 馬臻 《題＜唐十八學(xué)士圖＞》詩：“后有 龍眠 傳此本，禮樂衣冠激流俗?！?明 徐渭 《觀音大士贊》：“真者有兩，畫者亦然，一似 道子 ，一似 龍眠 ，合兩為一，妙哉 俞子 之管?！?/p>

(2).指歸隱林下。 清 平步青 《霞外攟屑·詩話下·張文和公風(fēng)鳶詩》：“ 文端 則賜金歸老，頤志龍眠，安慮野飆排撼乎？”

(3).山名。在 安徽 桐城 西北，與 舒城 、 六安 接界。借指 舒州 。 宋 王明清 《揮麈三錄》卷二：“ 元祐 中 舒州 有 李亮工 者，以文鳴薦紳間，與 蘇 黃 游，兩集中有與其唱和。而 李伯時 以善丹青，妙絶冠世，且好古博雅，多收 三代 以來鼎彝之類為《考古圖》。又有 李元中 ，字畫之工，追蹤 鐘 王 。時號 龍眠 三 李 ?！?清 蔣士銓 《第二碑·賡韻》：“﹝小生﹞姓 阮 名 劍彩 字 斗墟 ， 楚 中 漢陽 人也。 龍眠 右族， 江 表名家?！?/p>

巧手

(1) 靈巧、靈活的手

一雙巧手

(2) 擁有高明技能的人

巧手云集

汗血駒

即汗血馬。 宋 蘇軾 《徐大正閑軒》詩：“君如汗血駒，轉(zhuǎn)盻略 燕 楚 ?！?明 徐渭 《六昔》詩：“昔乳煦，汗血駒；不得已，今於菟。” 清 孫枝蔚 《飲酒廿首和陶韻》之三：“氣若汗血駒，恥蒙駑馬名。”參見“ 汗血馬 ”。

老衲

年老的僧人。亦為老僧自稱。亦有借用于道士者。 唐 戴叔倫 《題橫山寺》詩：“老衲供茶盌，斜陽送客舟?！?明 陳汝元 《金蓮記·郊遇》：“長公繡口錦心，不日連枝奮北；老衲萍蹤浪跡，來朝一葦度西?！?清 黃遵憲 《石川鴻齋偕僧來謁》詩：“先生昨者杖策至，兩三老衲共聯(lián)袂?！?清 蒲松齡 《聊齋志異·種梨》：“道士曰：‘一車數(shù)百顆，老衲止丐其一。’”

回向

佛教語。謂回轉(zhuǎn)自己的功德，趨向眾生和佛果。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“俱識還源，竝知回向?！?元 本 高明 《琵琶記·五娘到京知夫行蹤》：“能吃酒，會噇齋，吃得醺醺醉，便去摟新戒。講經(jīng)和回向，全然尷尬。”《西游記》第一百回：“待交了經(jīng)，就來與你回向也。”

(1).回首面向?！稌ふ僬a》“面稽天若” 孔穎達(dá) 疏引 漢 鄭玄 曰：“面，猶迴向也。”

(2).佛教語。謂回轉(zhuǎn)自己的功德，趨向眾生和佛果。 北周 庾信 《道士步虛詞》之七：“歸心游太極，迴向入無名。” 倪璠 注：“《維摩詰經(jīng)》：‘志當(dāng)安住，方便迴向?！?僧肇 曰：‘迴彼雜行，向于一乘，此迴向心也?！?隋 王胄 《臥疾閩越述凈名意詩》：“復(fù)藉大因緣，勉以深迴向。” 瞿秋白 《赤都心史》一：“只有其中一篇《歸天返地》，視人生觀似乎和佛法的回向相仿佛。”

心地

(1) 指人的存心、用心

心地善良

(2) 佛教語。指心,即思想、意念等。心能生萬法,如地能長萬物,儒家用以指心性存養(yǎng)

愿問第一義,回向心地初。——杜甫《謁文公上方》

自古圣賢,皆以心地為本。——《朱子全書·學(xué)二》

欲廣福田,須憑心地。——《鏡花緣》

(3) 心情,心境

心地輕松

(4) 心胸、氣量

總能夠似寶玉這般人材心地?——《紅樓夢》

梵釋

指 * 諸天王及欲界帝釋天王。《法苑珠林》卷十六：“梵釋及四天王等，亦召十方諸佛來集 香山 。”《法苑珠林》卷十七：“時諸梵釋、龍王等競來爭取我髮?！?/p>

北方

(1) 向北的方向;地球北極的方向

(2) 特指中國黃河以北的地區(qū)

北方有侮臣者。——《墨子·公輸》

且北方之人,不習(xí)水戰(zhàn)。——《資治通鑒》

四天王

佛經(jīng)稱 帝釋 的外將，分別居于 須彌山 四埵，各護(hù)一方，因亦稱護(hù)世四天王。東方 持國天王 (名 多羅吒 )，身白色，持琵琶；南方 增長天王 (名 毗瑠璃 )，身青色，執(zhí)寶劍；西方 廣目天王 ( 名毗留博叉 )，身紅色，執(zhí)羂索；北方 多聞天王 ( 名毗沙門 )，身綠色，執(zhí)寶叉。舊時寺廟山門兩旁多塑四天王像，身形高大，面目猙獰，又稱四大天王。俗稱四大金剛。參閱《法苑珠林》卷五三、《三界諸天會名》、《經(jīng)律異相》卷一《四天王》。

瞿曇

(1). 釋迦牟尼 的姓。一譯 喬答摩 (Gautama)。亦作佛的代稱。 宋 陸游 《苦貧》詩：“此窮正坐清狂爾，莫向 瞿曇 問宿因?！薄哆|史·禮志六》：“ 悉達(dá)太子 者，西域 凈梵王 子，姓 瞿曇 氏，名 釋迦牟尼 。以其覺性，稱之曰‘佛’?！?清 洪昇 《長生殿·覓魂》：“這花呵，不學(xué)他 瞿曇 對 迦葉 糊涂笑捻，謾勞他諸天女訪 維摩 撒漫飛旋?！?魯迅 《三閑集·柔石作＜二月＞小引》：“但是， 瞿曇 （ 釋迦牟尼 ）從夜半醒來，目睹宮女們睡態(tài)之丑，于是慨然出家?！?/p>

(2).借指和尚。 明 張煌言 《過仙洞訪石田出荔枝為供》詩：“君自瞿曇我自客，相逢疑是 嶺 南時。” 清 方文 《水月庵同盛伯含宿兼呈退谷師》詩：“湖上相逢如夢寐，風(fēng)前一笑兩瞿曇。”

馬龍

指負(fù)圖出 河 的龍馬。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·正緯》：“夫神道闡幽，天命微顯，馬龍出而大《易》興，神龜見而《洪范》燿。” 范文瀾 注：“《禮記·禮運》：‘ 河 出馬圖。’ 鄭 注：‘馬圖，龍馬負(fù)圖而出也?！墩x》引《中候握河紀(jì)》：‘ 伏羲氏 有天下，龍馬負(fù)圖出于 河 ，遂法之畫八卦。’又引《握河紀(jì)注》云：‘龍而形象馬。’”參見“ 馬圖 ”。

宿習(xí)

(1).謂長久地學(xué)習(xí)積累。 漢 王充 《論衡·逢遇》：“學(xué)不宿習(xí)，無以明名?！?/p>

(2).平素所學(xué)習(xí)的；預(yù)先誦習(xí)過的?！秲愿敗肪砭盼逡灰?宋 陶岳 《五代史補》：“ 郭忠恕 ，七歲童子及第，富有文學(xué)，尤工篆隸。嘗有人於 龍山 得鳥跡篆， 忠恕 一見，輒誦如宿習(xí)?！薄端问贰だ罘Y傳》：“﹝ 李穀 ﹞發(fā)憤從學(xué)，所覽如宿習(xí)。”

(3).佛教指前世具有的習(xí)性。 唐 劉禹錫 《送宗密上人歸南山草堂寺因詣河南尹白侍郎》詩：“宿習(xí)脩來得慧眼，多聞第一卻忘言。自從七祖?zhèn)餍挠?，不要三乘入便門?！薄抖鼗妥兾募ご竽壳B冥間救母變文》：“ 羅卜 三周禮畢，遂即投仏出家，丞（承）宿習(xí)因聞法證﹝得阿羅﹞漢果。” 宋 莊季裕 《雞肋編》卷下：“天下之事，有不學(xué)而能者，儒家則謂之天性， 釋 氏則以為宿習(xí)，其事甚眾： 唐 以文稱，如 白樂天 七月而識‘之’、‘無’二字， 權(quán)德輿 三歲知變四聲，四歲能為詩?！?/p>

(4).舊日的積習(xí)。 宋 陸游 《永日無一事作詩自詒》：“得非閔我老，作意鐫其頑。掃除盡宿習(xí)，使得終日閒?！?/p>

四王

(1).指古代四位帝王 夏禹 、 商湯 、 周文王 、 周武王 。《左傳·成公二年》：“四王之王也，樹德而濟同欲焉。” 杜預(yù) 注：“ 禹 、 湯 、 文 、 武 ?！?/p>

(2). 清 初山水畫家 王時敏 、 王鑒 、 王原祁 、 王翚 的合稱。他們在藝術(shù)思想和風(fēng)格上，直接或間接受 董其昌 影響。技法方面功力較深，但崇尚古人，意境很少創(chuàng)新，不少作品趨于程式化，對 清 代山水畫有深遠(yuǎn)影響。 康熙 至 乾隆 間有 王昱 、 王愫 、 王玖 、 王宸 ；其后又有 王三錫 、 王廷元 、 王廷周 、 王鳴韶 ，俱畫山水，宗法“四王”。前者稱為“小四王”，后者稱為“后四王”。

名字

1.人的名與字。 2.指姓名。 3.名稱;名號。 4.命名;稱其名。 5.猶名譽;名聲。 6.即名詞。

且復(fù)

猶言姑且再?！肚f子·應(yīng)帝王》：“子之先生不齊，吾無得而相焉。試齊，且復(fù)相之。” 唐 韓愈 《送張道士序》：“既非公家用，且復(fù)還其私?！?宋 陸游 《十月八日九日連夕雷雨》詩：“牽蘿且復(fù)補茅屋，飯豆何妨羹芋魁?！?明 劉基 《劉宗文菜窩遣興》詩：“且復(fù)擷其蔬，獨酌慰衰晚?！?/p>

形狀

特定事物或物質(zhì)的一種存在或表現(xiàn)形式

蕩蕩

浩大貌；空曠貌?！俄n詩外傳》卷二：“盪盪乎其義不可失也，磏乎其廉而不劌也?！薄稘h書·郊祀志下》：“及言世有僊人，服食不終之藥……聽其言，洋洋滿耳，若將可遇；求之，盪盪如係風(fēng)捕景，終不可得?！?顏師古 注：“盪盪，空曠之貌也?！?/p>

(1).廣大貌；博大貌?！稌ず榉丁罚骸盁o偏無黨，王道蕩蕩?！薄墩撜Z·泰伯》：“大哉 堯 之為君也……蕩蕩乎，民無能名焉?！?朱熹 集注：“蕩蕩，廣遠(yuǎn)之稱也?！薄稘h書·禮樂志》：“大海蕩蕩水所歸，高賢愉愉民所懷?！?顏師古 注：“蕩蕩，廣大貌也?！?元 揭傒斯 《賦得海上云送良上人歸徑山》：“蕩蕩無邊涯，悠悠何所之？”

(2).心胸寬廣貌。《論語·述而》：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！薄盾髯印し鞘印罚骸笆烤又荨幨幦唬歉感种菀?。”

(3).水奔突涌流貌?！稌虻洹罚骸皽珳樗礁?，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。” 孔 傳：“蕩蕩，言水奔突有所滌除?！薄段倪x·司馬相如＜上林賦＞》：“蕩蕩乎八川分流，相背異態(tài)，東西南北，馳騖往來?！?呂延濟 注：“蕩蕩，流貌?！薄稌x書·孫綽傳》：“中夏蕩蕩，一時橫流，百郡千城，曾無完郛者，何哉？”

(4).恣縱貌；無所約束貌?！对姟ご笱拧な帯罚骸笆幨幧系?，下民之辟?！薄秴亲印ち蠑场罚骸皵橙酥畞?，蕩蕩無慮。旗旌煩亂，人馬數(shù)顧。一可擊十，必使無措?！?漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐歸國外傳》：“君不名教，臣不名謀，民不名使，官不名事，國中蕩蕩，無有政令?！?宋 陶穀 《清異錄·酒漿》：“酒國安恬，無君臣貴賤之拘，無財利之圖，無刑罰之避，陶陶焉，蕩蕩焉，其樂可得而量也?！?/p>

(5).飄蕩貎；吹拂貌。 宋 羅大經(jīng) 《鶴林玉露》乙編卷六：“今枯骨朽腐……化為朽壤，蕩蕩游塵，豈能與生者相感，以致禍福乎？”《清平山堂話本·西湖三塔記》：“風(fēng)蕩蕩，翠飄紅，忽南北，忽西東。”《白雪遺音·起字呀呀喲·逛花園》：“和風(fēng)蕩蕩春日暖，碧桃枝頭鳥聲喧?！?/p>

(6).空無所有貌?！稏|觀漢記·馬援傳》：“譬如嬰兒頭多蟣蝨，而剃之蕩蕩，蟣蝨無所復(fù)依?！?漢 荀悅 《漢紀(jì)·成帝紀(jì)三》：“及言世有僊人，服食不終之藥……聽其辭洋洋滿耳，若將可遇；求之蕩蕩，若繫風(fēng)捕影不可得?！?/p>

(7).光亮明凈貌?！妒酚洝せ袀鳌罚骸捌岢请m於百姓愁費，然佳哉！漆城蕩蕩，寇來不能上?！?宋 蘇軾 《廬山二勝·開先潄玉亭》詩：“我來不忍去，月出飛橋東，蕩蕩白銀闕，沉沉水精宮。” 清 龔自珍 《天琴頌》：“ 重華 在堂， 周公 在下，蕩蕩有日月而無風(fēng)雨。”

天門

(1) 神話傳說中天宮的門

(2) 帝王宮殿大門

(3) 指人額頭的中間

(4) 人的心(道士用語)

凌空

(1) 高架在空中

鐵路橋凌空架在兩山之間

(2) 從天空通過

飛機凌空而過

(3) 高升到天空,聳立空中

何以

(1) 用什么

何以教我

(2) 為什么

何以出爾反爾

貝葉書

指佛經(jīng)。 唐 柳宗元 《晨詣超師院讀禪經(jīng)》詩：“閒持貝葉書，步出東齋讀。” 元 胡助 《愛松軒》詩：“袈裟坐其下，自讀貝葉書。” 清 全祖望 《大佛牙曲》：“緬維萬幾暇，有時不廢貝葉書?！?/p>

子不語

《論語·述而》：“子不語怪力亂神?！焙笠蛞浴白硬徽Z”指怪異的事物。 茅盾 《子夜》一：“他（ 吳老太爺 ）只好讓他們（子女）從他的‘堡寨’里抬出來，上了 云飛 輪船，終于又上了這‘子不語’的怪物－－汽車?！?/p>

怪神

(1).怪異鬼神。 漢 應(yīng)劭 《風(fēng)俗通·＜怪神＞序》：“傳曰：神者申也，怪者疑也。 孔子 稱‘土之怪為墳羊’，《論語》：‘子不語怪、力、亂、神?！什善浠沃?，曰《怪神》也。”《后漢書·方術(shù)傳序》：“而斯道隱遠(yuǎn)，玄奧難原，故圣人不語怪神，罕言性命。”

(2).指怪異之神。 明 胡應(yīng)麟 《少室山房筆叢·史書佔畢六》：“四巨靈，二男子，二婦人，俱怪神?！?/p>

不可

(1)

不可能;不可以

兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》

學(xué)不可以已。——《荀子·勸學(xué)》

(2)

決不能,必須不

而勢力眾寡不可論。——《資治通鑒》

不可一概而論

(3)

與“非”搭配,表示必須或一定

今天這個會很重要,我非去不可

公意

公眾的意愿；共同的意見。 魯迅 《書信集·致曹靖華》：“據(jù) 叢 說，雖由他出面，而一味代行大家的公意?！?毛 * 《中共中央毛 * 主席關(guān)于時局的聲明》：“中國 * 認(rèn)為，上述各項條件反映了全國人民的公意，只有在上述各項條件之下所建立的和平，才是真正的民主的和平?！?/p>

何如

(1) 如何,怎么樣

今日之事何如。——《史記·項羽本紀(jì)》

誠好惡何如。——唐· 柳宗元《柳河?xùn)|集》

則何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》

(2) 用反問的語氣表示勝過或不如

與其強攻,何如智取