西江月原文

詩(shī)詞問答

問：西江月的作者是誰(shuí)？答：牧常晁
問：西江月寫于哪個(gè)朝代？答：元代
問：西江月是什么體裁？答：詞
問：牧常晁的名句有哪些？答：牧常晁名句大全

牧常晁西江月書法欣賞

參考注釋

釋氏

佛姓 釋迦 的略稱。亦指佛或佛教?！稌x書·何充傳》：“于時(shí) 郗愔 及弟 曇 奉天師道，而 充 與弟 準(zhǔn) 崇信 釋氏 。” 南朝 梁 沉約 《究竟慈悲論》：“ 釋氏 之教，義本慈悲?！?唐 羅隱 《代文宣王答》詩(shī)：“ 釋氏 寶樓侵碧漢，道家宮殿拂青云?！?宋 王讜 《唐語(yǔ)林·補(bǔ)遺三》：“ 崔侍郎 安潛 ，崇奉 釋氏 ，鮮茹葷血?！?清 劉獻(xiàn)廷 《廣陽(yáng)雜記》卷四：“余平生不信 釋氏 之學(xué)，而夢(mèng)中所見如此，殆不可解?！?清 王錫 《法相寺》詩(shī)：“ 釋氏 貴無生，不在形骸久。”

禪經(jīng)

佛經(jīng)。 唐 白居易 有《讀禪經(jīng)》詩(shī)。

家傳

(1) 敘述家人事跡以傳示其子孫的傳記

(2) 另見 jiāchuán

詩(shī)書

(1) 指《詩(shī)經(jīng)》和《尚書》

坐大廈之下而誦詩(shī)書,無奔走之勞矣。——明· 宋濂《送東陽(yáng)馬生序》

(2) 泛指一般書籍、詩(shī)文

十五彈箜篌,十六誦詩(shī)書。——《玉臺(tái)新詠·古詩(shī)為焦仲卿妻作》

漫卷詩(shī)書喜欲狂。——唐· 杜甫《聞官軍收河南河北》

老君

中國(guó)道教對(duì)老子的神化稱呼,又稱“太上老君”。多種道教經(jīng)典對(duì)老子有各種神化說法,大致說老子以“道”為身,無形無名,生于天地之先,住于太清仙境,長(zhǎng)存不滅,常分身化形降生人間,為歷代帝王之師,伏羲時(shí)為郁華子,神農(nóng)時(shí)為大成子,祝融時(shí)為廣成子

六部

隋 唐 至 清 ，中央行政機(jī)構(gòu)分吏、戶、禮、兵、刑、工六部。 秦 漢 之中央行政為九卿所分掌。 魏 晉 以后，由尚書分曹治事，曹便漸變?yōu)楹髞淼牟俊?隋 初于尚書省立吏、祠、度支、左戶、都官、五兵六部。 唐 改祠部為禮部，度支為戶部，左戶為工部，都官為刑部，五兵為兵部，統(tǒng)歸尚書省管轄。 宋 沿襲未改。 元 六部歸中書省管轄。 明 廢中書省，六部獨(dú)立，直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，相沿至 清 末。

一心

(1) 全心全意地;專心;一心一意

一心為革命

(2) 齊心;同心

萬(wàn)眾一心

得一

(1).得道。《老子》：“昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬(wàn)物得一以生；侯王得一以為天下貞?！?王弼 注：“一，數(shù)之始而物之極也，各是一物之生，所以為主也。物皆各得此一以成?！薄秴问洗呵铩ふ撊恕罚骸盁o以害其天則知精，知精則知神，知神之謂得一。凡彼萬(wàn)形，得一后成。” 高誘 注：“一，道也。天道生萬(wàn)物，萬(wàn)物得一乃（后）成也?！薄冻o·遠(yuǎn)游》：“奇 傅説 之託辰星兮，羨 韓眾 之得一?！?王逸 注：“喻古先圣獲道純也?！?晉 陶潛 《感士不遇賦》：“承前王之清誨，曰天道之無親；澄得一以作鑒，恒輔善而佑仁。” 北周 庾信 《周祀圜丘歌·皇夏》：“得一惟清，於萬(wàn)斯寧?！?/p>

(2).天的代稱。 唐 無名氏 《鴻慶寺碑》：“上奉得一，下及七世父母，法界眾生?！?/p>

明心

(1).謂使心思清明純正。 宋 趙與時(shí) 《賓退錄》卷一：“學(xué)必明心，記問辨説皆餘事?！?張通典 《舜水先生祠落成敬賦》詩(shī)：“明心致良知，斯文幸未喪?！?/p>

(2).表明心跡。 柳青 《狠透鐵》：“我在你像前明心，我肚里沒草屎渣渣！”

諸余

(1).其他；其馀。 唐 王建 《贈(zèng)人》詩(shī)之二：“朝回不向諸餘處，騎馬城西檢?；??！薄抖鼗妥兾募ぐ讼嘧儭罚骸拔聪虼碎g來救度，且於何處大基緣，當(dāng)時(shí)不在諸餘國(guó)，示現(xiàn)權(quán)居 兜率天 ?！?元 關(guān)漢卿 《金線池》第三折：“只除了心不志誠(chéng)，諸餘的所事兒聰明?！?/p>

(2).一切；種種。 唐 韓愈 《贈(zèng)劉師服》詩(shī)：“朱顏皓頸訝莫親，此外諸餘誰(shuí)更數(shù)?！?宋 危稹 《漁家傲》詞：“老去諸餘情味淺，詩(shī)情不上閑釵釧?！?元 馬致遠(yuǎn) 《漢宮秋》第二折：“他諸餘可愛，所事兒相投?！?/p>

土苴

(1).渣滓，糟粕。比喻微賤的東西。猶土芥?！肚f子·讓王》：“道之真以治身，其緒餘以為國(guó)家，其土苴以治天下?！?陸德明 釋文：“ 司馬 云：土苴，如糞草也。 李 云：土苴，糟魄也，皆不真物也。” 宋 戴復(fù)古 《謝蕭和伯見訪》詩(shī)：“江湖尊白髮，土苴視黃金?！薄督鹗贰ずＡ昙o(jì)》：“殫民力如馬牛，費(fèi)財(cái)用如土苴?！?清 鄂爾泰 《贈(zèng)方望溪》詩(shī)：“六經(jīng)治世非土苴，相期津逮闚垠涯?！?吳梅 《中國(guó)戲曲概論》：“又 光 宣 之季， 黃岡 俗謳，風(fēng)靡天下，內(nèi)廷法曲，棄若土苴?！?/p>

(2).以之為土苴，比喻賤視。 宋 呂大鈞 《天下為一家賦》：“皆土苴其子孫?！?王國(guó)維 《觀堂集林·＜國(guó)學(xué)叢刊＞序》：“或乃舍我熊掌，食彼馬肝，土苴百王，粃糠三古?！?/p>

何須

猶何必，何用。 三國(guó) 魏 曹植 《野田黃雀行》：“利劍不在掌，結(jié)友何須多？” 唐 封演 《封氏聞見記·敏速》：“宰相曰：‘七千可為多矣，何須萬(wàn)？’” 宋 賀鑄 《臨江仙》詞：“何須繡被，來伴擁蓑眠？” 魯迅 《華蓋集·導(dǎo)師》：“青年又何須尋那掛著金字招牌的導(dǎo)師呢？”

忘形

忘掉言行的分寸

得意忘形

總歸

用在動(dòng)詞前,表示動(dòng)作、行為或情況無論怎樣一定如此,相當(dāng)于“終究”

事實(shí)總歸是事實(shí),怎么也抹煞不了

譬喻

(1) 比喻,例如

(2) 勸說

也叫阿媽來譬喻他幾番。——《警世通言》