飲酒·其四原文

秋菊有佳色，裛露掇其英。
泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。
一觴雖獨盡，杯盡壺自傾。
日入群動息，歸鳥趨林鳴。
嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。

詩詞問答

問：飲酒·其四的作者是誰？答：陶淵明
問：飲酒·其四寫于哪個朝代？答：魏晉
問：陶淵明的名句有哪些？答：陶淵明名句大全

譯文和注釋

譯文
秋天的菊花顏色美好，采摘下沾著露水的菊花。
把菊花泡在酒中，使我遺棄世俗的心情更為遙遠(yuǎn)了。
一揮而盡杯中酒，再執(zhí)酒壺注杯中。
日落之后各類生物都已歇息，歸鳥向林歡快鳴。
縱情歡歌東窗下，姑且逍遙度此生。

注釋
這首詩主要寫賞菊與飲酒，詩人完全沉醉其中，忘卻了塵世，擺脫了憂愁，逍遙閑適，自得其樂。
裛：通“浥”，沾濕。
掇：采摘。英：花。
泛：浮。意即以菊花泡酒中。此：指菊花。
忘憂物：指酒。遠(yuǎn)：這里作動詞，使遠(yuǎn)。
遺世情：遺棄世俗的情懷，即隱居。
壺自傾：謂由酒壺中再往杯中注酒。
群動：各類活動的生物。
息：歇息，止息。
趨：歸向。
嘯傲：謂言動自在，無拘無束。
軒：窗。
得此生：指得到人生之真意，即悠閑適意的生活。

詩文賞析

　　此詩寫對菊飲酒的悠然自得，實際蘊藏著深沉的感傷。

　　秋天是菊花的季節(jié)。在百花早已凋謝的秋日，惟獨菊花不畏嚴(yán)霜，粲然獨放，表現(xiàn)出堅貞高潔的品格。惟其如此，作者非常愛菊，詩中屢次寫到，而且常常把它同松聯(lián)系在一起，如《和郭主簿》：“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。”《歸去來辭》：“三徑就荒，松菊猶存?！贝嗽娛拙洹扒锞沼屑焉?，亦是對菊的傾心贊美?！坝屑焉比謽O樸素，“佳”字還暗點出眾芳凋零，惟菊有傲霜之色，如果換成其他秾麗字眼，比如“麗”、“粲”、“絢”之類，反倒惡俗不堪。前人稱此句“洗盡古今塵俗氣”（宋李公煥《箋注陶淵明集》引艮齋語），并非虛譽“裛露掇其英”，帶露摘花，色香俱佳。采菊是為了服食，菊可延年益壽。作者《九日閑居》就有“酒能祛百慮，菊解制頹齡”之旬。曹丕《與鐘繇九日送菊書》云：“輔體延年，莫斯（指菊）之貴。謹(jǐn)奉一束，以助彭祖之術(shù)。”可見服食菊花，是六朝的風(fēng)氣。屈原《離騷》說：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！惫史尘栈ú粌H在強身，還有志趣高潔的喻意，而通篇之高遠(yuǎn)寓意，亦皆由菊引發(fā)。

　　秋菊佳色，助人酒興，作者不覺一杯接著一杯，獨自飲起酒來。《詩經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》“微我無酒，以遨以游”，毛《傳》：“非我無酒可以遨游忘憂也?！庇植懿佟抖谈栊小罚骸昂我越鈶n，惟有杜康?！保ㄏ鄠鞫趴凳情_始造酒的人，這里用作酒的代稱。）如果心中無憂，就不會想到“忘憂”，這里透出了作者胸中的郁憤之情。“遺世”，遺棄、超脫俗世，主要是指不去做官。明黃文煥《陶詩析義》說：“遺世之情，我原自遠(yuǎn)，對酒對菊，又加遠(yuǎn)一倍矣。”分析甚確。不過，結(jié)合“忘憂”看，這里的“遺世”，也含有憤激的成分。因為淵明本來很想做一番“大濟于蒼生”（《感士不遇賦》）的事業(yè)，只是后來在官場中親眼看到當(dāng)時政治黑暗，這才決計歸隱的。

　　后面六句具體敘寫飲酒的樂趣和感想，描繪出一個寧靜美好的境界，是對“遺世情”的形象寫照。這里寫的是獨醉。他既沒有孔融“坐上客常滿，尊中酒不空”（《后漢書·鄭孔荀列傳》載孔融語）那樣的豪華氣派，也不像竹林名士那樣“縱酒昏酣”，而是一個人對菊自酌。獨飲本來容易使人感到寂寞，但五、六兩句各著一“雖”字、“自”字，就洗去孤寂冷落之感，“自”字顯得那壺兒似也頗解人意，為詩人手中的酒杯殷勤地添注不已?！皟A”字不僅指向杯中斟酒，還有酒壺傾盡之意，見出他自酌的時間之長，興致之高，飲酒之多。所以從這兩句到“日入”兩句，不僅描寫的方面不同，還包含著時間的推移。隨著飲酒增多，作者的感觸也多了起來。

　　再下二句，“日入群動息”是總論，“歸鳥趨林鳴”是于群動 * 取一物以證之；也可以說，因見歸鳥趨林，所以悟出日入之時正是群動止息之際。“趨”是動態(tài)，“鳴”是聲音，但惟有在特別空曠靜寂的環(huán)境中，才能更加顯出飛鳥趨林，更加清晰地聽到鳥兒的聲音，這是以動寫靜、以聲寫寂的表現(xiàn)手法。而環(huán)境的寧靜優(yōu)美，又襯托出作者的閑適心情。這二句是寫景，同時也是淵明此時志趣的寄托。淵明詩中寫到鳥的很多，尤其歸隱以后，常常借歸鳥寓意。除此詩外，他如“翼翼歸鳥，相林徘徊。豈思天路，欣及歸棲”（《歸鳥》），“翼翼歸鳥，戢羽寒條。……矰繳奚施，已卷（倦）安勞”（《歸鳥》），“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”（《歸園田居》），還有“云無心而出蚰，鳥倦飛而知還”（《歸去來辭》），“山氣日夕佳，飛鳥相與還”（《飲酒·結(jié)廬在人境》），“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”（《讀山海經(jīng)》），等等。這些詩中的歸鳥，都是作者的藝術(shù)化身。趨林之鳥本來是無意中所見，但它卻喚起了作者的感慨深思：“群動”皆有止息之時，飛鳥日落猶知還巢，人生何獨不然？鳥兒始飛終歸的過程，正好像是作者由出仕到歸隱的生活歷程。這里既是興，也是比，又是即目寫景，三者渾然一體，使人不覺，表現(xiàn)手法非常高妙。

　　末尾寫所以歸隱之故，表達了隱居終身的決心。“嘯”是撮口發(fā)出長而清越的聲音，是古人抒發(fā)感情的一種方式?！皣[傲”謂歌詠自得，無拘無束?！讹嬀啤返谖迨住讹嬀啤そY(jié)廬在人境》有“采菊東籬下，悠然見南山”，知東軒即在此東籬內(nèi)，東籬之下種有菊花。對菊飲酒，嘯歌采菊，自是人生之至樂?！暗么松笔钦f不為外物所役使，按著自己的心意自由地生活，也就是蘇東坡所說的“靖節(jié)以無事自適為得此生，則凡役于物者，非失此生耶？”（《東坡題跋·題淵明詩》）“得此生”和“失此生”實指歸隱和做官。嘯傲東軒，是隱居悠閑之樂的形象描繪，它是贊美，是慶幸，也是意愿。然而，“聊復(fù)”（姑且算是）一詞，又給這一切罩上了一層無可奈何的色彩，它上承“忘憂”、“遺世”，仍然表現(xiàn)出壯志難酬的憾恨，并非一味悠然陶然。