持敬堂原文

詩(shī)詞問(wèn)答

問(wèn)：持敬堂的作者是誰(shuí)？答：吳龍翰
問(wèn)：持敬堂寫(xiě)于哪個(gè)朝代？答：宋代
問(wèn)：吳龍翰的名句有哪些？答：吳龍翰名句大全

參考注釋

紫陽(yáng)

(1). 宋 代理學(xué)家 朱熹 的別稱。 朱熹 之父 朱松 曾在 紫陽(yáng)山 (在 安徽省 歙縣 )讀書(shū)。 朱熹 后居 福建 崇安 ，題廳事曰 紫陽(yáng)書(shū)室 ，以示不忘。后人因以“紫陽(yáng)”為 朱熹 的別稱。

(2).傳說(shuō)中古代神仙常以紫陽(yáng)為稱號(hào)。如 周穆王 時(shí) 李八百 號(hào) 紫陽(yáng)真君 ， 漢 周義山 、 宋 張伯端 俱號(hào) 紫陽(yáng)真人 。亦用以泛指道士。 唐 吳筠 《游仙》詩(shī)之十五：“招攜紫陽(yáng)友，合宴玉清臺(tái)?！?唐 錢起 《省中春暮酬嵩陽(yáng)焦道士見(jiàn)招》詩(shī)：“多慚紫陽(yáng)客，相憶白云深?！?/p>

百世師

謂人的品德學(xué)問(wèn)永遠(yuǎn)為后代的表率。語(yǔ)出《孟子·盡心下》：“圣人，百世之師也?！?宋 蘇軾 《潮州韓文公廟碑》：“匹夫而為百世師，一言而為天下法?！?清 唐甄 《潛書(shū)·辨儒》：“ 求 （ 冉求 ） 賜 （ 端木賜 ）之學(xué)多疾，宜若無(wú)功者；諸儒之學(xué)如錫百火，可為百世師，宜若有功者。然而得失相反、功業(yè)相遠(yuǎn)也?！?/p>

心法

(1).佛教語(yǔ)。指經(jīng)典以外傳受之法。以心相印證，故名。 唐 李華 《潤(rùn)州天鄉(xiāng)寺故大德云禪師碑》：“自 菩提達(dá)摩 降及 大照禪師 ，七葉相乘，謂之七祖，心法傳示，為最上乘。” 宋 葉夢(mèng)得 《石林詩(shī)話》卷中：“﹝ 俞紫芝 ﹞少有高行，不娶，得浮圖心法，所至翛然，而工于作詩(shī)?！薄缎咽篮阊浴ぱ︿浭卖~(yú)服證仙》：“自然神仙一輩，叫做會(huì)中人，再不消甚么口訣，甚么心法，都只是一笑而喻?！?/p>

(2).對(duì)色法而言，即指眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)、末那識(shí)、阿賴耶識(shí)等八種心法。

(3).泛指授受的重要心得和方法。 宋 朱熹 《＜中庸＞章句》：“此篇乃 孔 門(mén)傳授心法， 子思 恐其久而差也，故筆之於書(shū)，以授 孟子 。” 宋 蔡沉 《＜書(shū)經(jīng)集傳＞序》：“精一執(zhí)中， 堯 、 舜 、 禹 相授之心法也?！?/p>

心印

(1).佛教禪宗語(yǔ)。謂不用語(yǔ)言文字，而直接以心相印證，以期頓悟?！秹?jīng)·頓漸品》：“師曰：‘吾傳佛心印，安敢違於佛經(jīng)。’” 唐 韓偓 《江岸閑步》詩(shī)：“立談禪客傳心印，坐睡漁師著背蓬。” 宋 王禹偁 《寄贊寧上人》詩(shī)：“眉毫久別應(yīng)垂雪，心印休傳本似灰?！?明 寓山居士 《魚(yú)兒佛》第三折：“心印非遙，只在本來(lái)還照?；仡^早，認(rèn)得胎胞儘，四大皆安好?！?/p>

(2).理學(xué)家借以指對(duì)圣人學(xué)說(shuō)在心性上的領(lǐng)會(huì)。 明 王守仁 《＜大學(xué)＞問(wèn)》：“此格致誠(chéng)正之説，所以闡 堯 舜 之正傳而為 孔氏 之心印也?！?/p>

(3).泛指內(nèi)心有所領(lǐng)會(huì)。 清 周友良 《珠江梅柳記》：“而二美意皆屬予，微露拒 程 之意， 程子 亦心印。”

(4).心心相印。 沉從文 《菜園》：“只能心印默契，不可言傳。”

(5).拆字術(shù)。 宋 郭若虛 《圖畫(huà)見(jiàn)聞志·論氣韻非師》：“且如世之相押字之術(shù)，謂之心印。本自心源，想成形跡，跡與心合，是之謂印。爰及萬(wàn)法，緣慮施為，隨心所合，皆得名印?！?/p>

明道

(1032—1033) 宋仁宗年號(hào)

明道中。——宋· 王安石《傷仲永》

于此

(1).在此。 漢 司馬相如 《上林賦》：“順天道以殺伐，時(shí)休息於此。” 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“依世尚同，詭時(shí)則異。有一於此，兩非默置?！?/p>

(2).如此。 漢 阮瑀 《為曹公作書(shū)與孫權(quán)》：“思計(jì)此變，無(wú)傷於孤。何必自遂於此，不復(fù)還之?！?/p>

(3).至此；至今。 宋 蘇軾 《潮州修韓文公廟碑》：“獨(dú) 韓文公 起布衣，談笑而麾之。天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年於此矣?！?/p>

光輝

光明,燦爛

我們生活在一個(gè)開(kāi)辟人類新歷史的光輝時(shí)代。——《土地》

端居

謂平常居處。 唐 孟浩然 《臨洞庭贈(zèng)張丞相》詩(shī)：“欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明?！?明 雷士俊 《寄王筑夫》詩(shī)：“寂寞荒村靜，端居念遠(yuǎn)朋。” 清 鈕琇 《觚賸續(xù)編·淄川小圣人》：“先生端居緘默；遇有問(wèn)難，輒指畫(huà)談議，袞袞滔滔，竟晷不倦。”

暗室

(1).幽暗的內(nèi)室；黑暗無(wú)光的房間。《梁書(shū)·武帝紀(jì)下》：“性方正，雖居小殿暗室，恒理衣冠?！?唐 孟郊 《上達(dá)溪舍人》詩(shī)：“暗室曉未及，幽吟涕空行。” 明 高啟 《中秋翫月張校理宅得南字》詩(shī)：“今年在舍反寂寞，暗室困臥如僵蠶?！?魯迅 《準(zhǔn)風(fēng)月談·夜頌》：“君子們從電燈下走入暗室中，伸開(kāi)了他的懶腰。”

(2).特指別人看不見(jiàn)的地方。《南史·梁紀(jì)下·簡(jiǎn)文帝》：“自序云：‘ 有梁 正士 蘭陵 蕭世讚 ，立身行道，終始如一，風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。弗欺暗室，豈況三光？數(shù)至於此，命也如何！’” 清 徐士鑾 《宋艷·奇異》：“若 胡天俊 之欺暗室，不待言矣?！眳⒁?jiàn)“ 暗室不欺 ”。

(3).嚴(yán)格杜絕外界自然光的透入，對(duì)感光材料進(jìn)行洗印的工作間。一般裝有各種攝影安全燈、水源及排水設(shè)備。

立足

(1) 站住腳,指能住下去或生存下去

立足之地

(2) 處于某種立場(chǎng)

立足基層,面向群眾

千仞

形容極高或極深。古以八尺為仞?！肚f子·秋水》：“千里之遠(yuǎn)不足以舉其大，千仞之高不足以極其深?！?漢 桓寬 《鹽鐵論·刑德》：“千仞之高，人不輕凌?！?晉 司馬彪 《贈(zèng)山濤》詩(shī)：“上凌青云霓，下臨千仞谷?！?清 方文 《陳臥子子龍》詩(shī)：“惠心燭千仞，雄風(fēng)扇八區(qū)?！?/p>

生怕

生恐;就怕

生怕發(fā)生什么,什么就偏偏發(fā)生

華大媽見(jiàn)這樣子,生怕他傷心到快要發(fā)狂了。—— 魯迅《藥》

發(fā)膚

(1).頭發(fā)與皮膚?！缎⒔?jīng)·開(kāi)宗明義》：“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！?晉 葛洪 《抱樸子·安貧》：“忘髮膚之明戒，尋乾沒(méi)於難冀?！?郭沫若 《南冠草》第一幕：“生員是讀過(guò)圣賢書(shū)的人，‘身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷’?！?/p>

(2).借指身體?！秶?guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》：“霑體涂足，暴其髮膚，盡其四支之敏，以從事於田野。” 宋 樂(lè)史 《楊太真外傳》卷上：“衣服之外，皆圣恩所賜。惟髮膚是父母所生?！?明 劉基 《短歌行》：“髮膚剝削稜骨生，鮮芳菸邑成枯莖?！?章炳麟 《訄書(shū)·通讖》：“人偶萬(wàn)物，而視以己之髮膚，髮膚有觸，夫誰(shuí)不感覺(jué)？”

兢兢

(1).小心謹(jǐn)慎貌?！对?shī)·小雅·小旻》：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！?毛 傳：“兢兢，戒也?！?唐 陳子昂 《為張著作謝父官表》：“夙夜兢兢，祗惕若厲?！?明 歸有光 《金君守齋墓志銘》：“世道淪斁，為善者兢兢懼不能免?！?任鴻雋 《歲暮雜詠》：“誰(shuí)能學(xué)懦夫，履薄徒兢兢?！?/p>

(2).恐懼貌?！对?shī)·大雅·云漢》：“兢兢業(yè)業(yè)，如霆如雷?！?毛 傳：“兢兢，恐也?！?/p>

(3).強(qiáng)壯貌。《詩(shī)·小雅·無(wú)羊》：“爾羊來(lái)思，矜矜兢兢，不騫不崩?！?毛 傳：“矜矜兢兢，以言堅(jiān)彊也?！?/p>

(4).精勤貌。 唐 康駢 《劇談錄·元相國(guó)謁李賀》：“ 唐 人最拈弄小説…… 李文饒 、 劉賓客 尤兢兢耳?！?郭沫若 《月蝕》：“好在我并不想去作博士論文，我也不必兢兢于去求出甚么實(shí)證?！?/p>

(5).戰(zhàn)栗貌。 唐 韓愈 《南山詩(shī)》：“空虛寒兢兢，風(fēng)氣較搜漱。”

一寸心

(1).微薄心意。 唐 賀遂良 《贈(zèng)韓思彥》詩(shī)：“意氣百年內(nèi)，平生一寸心。”

(2).指一片誠(chéng)心。 宋 蘇軾 《滕縣時(shí)同年西園》詩(shī)：“人皆種榆柳，坐待十畝陰；我獨(dú)種松柏，守此一寸心?！?明 楊立齋 《一封書(shū)·題情》曲之三：“理瑤琴，罷瑤琴，總是相思一寸心?！?/p>

炯炯

明亮——多用于目光

兩眼炯炯有神

冰雪

比喻清純

脫帽

(1).表示認(rèn)罪。《后漢書(shū)·耿秉傳》：“ 安得 惶恐，走出門(mén)，脫帽抱馬足降?！?清 昭槤 《嘯亭雜錄·韓大任》：“白頭脫帽，身膺徽纆?！?/p>

(2).表示恭敬。 唐 劉知幾 《史通·敘事》：“ 王劭 《齊志》述 洛干 感恩，脫帽而謝?！比纾好撁敝戮础?/p>

(3).形容豪放，無(wú)所檢束。 唐 杜甫 《飲中八仙歌》：“ 張旭 三盃草圣傳，脫帽露頂王公前。” 唐 司空?qǐng)D 《二十四詩(shī)品·疏野》：“筑室松下，脫帽看詩(shī)?！?宋 蘇軾 《送張?zhí)煊X(jué)河?xùn)|提刑》詩(shī)：“脫帽風(fēng)流餘長(zhǎng)史，埋輪家世本 留侯 。”

(4).謂地主、富農(nóng)、反革命分子等經(jīng)過(guò)改造而改變成分。因?yàn)樵瓉?lái)定成分稱為“戴帽子”，故云。

王公

(1) 王爵和公爵

(2) 泛指顯貴的爵位

王公貴人。——宋· 蘇軾《教戰(zhàn)守》

今王公貴人。

王公大臣

無(wú)乃

表示委婉反問(wèn)。不是;豈不是

無(wú)乃爾是過(guò)與。——《論語(yǔ)·季氏》

無(wú)乃不可乎。——《左傳·僖公三十二》

酒狂

(1).指縱酒使氣的人?！稘h書(shū)·蓋寬饒傳》：“無(wú)多酌我，我迺酒狂?！?宋 王安石 《三月十日韓子華招飲歸城》詩(shī)：“酒狂有持梧桐板，暴謔一似《漁陽(yáng)撾》?！薄都t樓夢(mèng)》第三八回：“ 長(zhǎng)安公子 因花癖， 彭澤先生 是酒狂?！?/p>

(2).謂縱酒使氣。 唐 白居易 《閑出覓春戲贈(zèng)諸郎官》詩(shī)：“迎春日日添詩(shī)思，送老時(shí)時(shí)放酒狂。”《敦煌變文集·故圓鑒大師二十四孝押座文》：“休消賄貨躭婬慾，莫惱慈親縱酒狂?！?/p>

蹀躞

(1) 小步走路的樣子

蹀躞御溝上,溝水東西流。——古樂(lè)府《白頭吟》

(2) 往來(lái)徘徊

漁陽(yáng)鼓

即《漁陽(yáng)參撾》。 清 曹寅 《玲瓏四犯·雨夜聽(tīng)琵琶》詞：“半天忽擊《漁陽(yáng)鼓》，四條弦，各訴伊懷抱?！眳⒁?jiàn)“ 漁陽(yáng)參撾 ”。

傲態(tài)

傲慢的態(tài)度。 魯迅 《書(shū)信集·致曹聚仁》：“而 太炎 先生對(duì)于弟子，向來(lái)也絕無(wú)傲態(tài)，和藹若朋友然。” 羅廣斌 楊益言 《紅巖》第二五章：“也許 徐鵬飛 為了對(duì)付 嚴(yán)醉 ，應(yīng)該稍稍收斂一下獨(dú)斷專行的傲態(tài)，減少別人對(duì)他的猜忌。”

刑誅

按律誅殺；刑殺。《孔子家語(yǔ)·問(wèn)禮》：“ * 刑誅，不以其治?！薄逗鬂h書(shū)·城陽(yáng)恭王祉傳》：“ 莽 新居攝，欲慰安宗室，故不被刑誅?！?清 林則徐 《曉諭粵省士商軍民人等速戒鴉片告示稿》：“為剴切曉諭：速斷鴉片，以全生命，以免刑誅事?！?/p>

譬如

(1) 舉個(gè)例子,打個(gè)比方;例如

(2) 比如,好比

天下之勢(shì)譬如一身。——宋· 蘇軾《教戰(zhàn)守策》

斷斷

絕對(duì)（現(xiàn)代漢語(yǔ)一般用于否定式的語(yǔ)句）

斷斷使不得

捕鼠

捕捉鼠類

綿綿

微細(xì);連續(xù)不斷的樣子

秋雨綿綿

意馬

比喻難以控制的心神。 唐 黃滔 《六丈金身碑》：“值斯佛之成，斯會(huì)之設(shè)，俱得放心猿於菩提樹(shù)上，歇意馬於 清涼山 中。” 明 馮夢(mèng)龍 《掛枝兒·天平》：“定盤(pán)星莫要生偏向，拿定你意馬，對(duì)定你心腸。” 清 李漁 《巧團(tuán)圓·認(rèn)母》：“奇緣湊合難當(dāng)耍，教人怎不馳意馬?！眳⒁?jiàn)“ 心猿意馬 ”。

馳驅(qū)

(1) 飛馳

策馬馳驅(qū)

(2) 奔走效力,盡全力效勞