原文

辟澤緣儲(chǔ)水，平湖可號(hào)江。

富開(kāi)花似錦，疑是藕如艭。

入畫(huà)臺(tái)成疊，呈祥蒂纈雙。

三閭曾葺蓋，洛浦乍移幢。

愛(ài)惜輕沿棹，徘徊朗啟窗。

香因波籟凈，韻使陸華降。

佛土光明藏，漁歌欸乃腔。

采真詠古作，擲地尚金摐。

詩(shī)詞問(wèn)答

問(wèn)：《賦得涉江采芙蓉（于昆明湖上作得江字）》的作者是誰(shuí)？答：乾隆
問(wèn)：該詩(shī)寫(xiě)于哪個(gè)朝代？答：清代
問(wèn)：該詩(shī)是什么體裁？答：五排
問(wèn)：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言排律　押江韻　出處：御制詩(shī)二集卷七十三

2. 于昆明湖上作得江字

參考注釋

開(kāi)花

(1) 植株花朵綻開(kāi),比喻出現(xiàn)好的事物或局面

這棵百合早開(kāi)花了

荒漠開(kāi)花

(2) 比喻經(jīng)驗(yàn)傳開(kāi)或事業(yè)興起

先進(jìn)技術(shù)全面開(kāi)花

(3) 像花那樣散開(kāi)

高射炮火遍地開(kāi)花

入畫(huà)

納入畫(huà)中,形容景色的美麗

小山村的一草一木都可入畫(huà)

呈祥

呈現(xiàn)祥瑞?！稌x書(shū)·元帝紀(jì)》：“星斗呈祥， 金陵 表慶。” 宋 楊億 《奉和御制契丹出境將議回鑾五言六韻》：“靈旗風(fēng)助順，黃道日呈祥?！?/p>

三閭

指 屈原 ?！逗鬂h書(shū)·孔融傳》：“忠非 三閭 ，智非 鼂錯(cuò) ，竊位為過(guò)，免罪為幸?！?李賢 注：“即 屈原 也，掌王族三姓，曰 昭 、 屈 、 景 ，故曰‘三閭’?！?晉 陶潛 《感士不遇賦》：“故 夷 、 皓 有安歸之嘆， 三閭 發(fā)已矣之哀?！?宋 張孝祥 《水調(diào)歌頭·泛湘江》詞：“喚起九歌忠憤，拂拭 三閭 文字，還與日爭(zhēng)光?！?清 黃遵憲 《將應(yīng)順天試仍用前韻呈靄人樵野丈》：“轍亂旗翻屢敗車，行吟憔悴比 三閭 ?！?/p>

洛浦

(1). 洛水 之濱。 漢 張衡 《思玄賦》：“載 太華 之玉女兮，召 洛浦 之 宓妃 。” 宋 周邦彥 《燕歸梁·詠曉》詞：“曾經(jīng) 洛浦 見(jiàn)驚鴻，關(guān)山隔，夢(mèng)魂通。” 明 楊珽 《龍膏記·邪萌》：“虛飄飄暮雨朝云，笑 宋玉 枉賦 巫山 神女；空渺渺春松秋菊，嘆 陳王 浪傳 洛浦 仙姝。”

(2).借指 洛神 。 唐 梁鍠 《名姝詠》：“臨津雙 洛浦 ，對(duì)月兩 嫦娥 ?！?元 張可久 《寨兒令·題晴》曲：“珮環(huán)聲真 洛浦 ，水月面活 觀音 ?！眳⒁?jiàn)“ 洛神 ”。

愛(ài)惜

重視而不糟蹋

徘徊

(1) 在一個(gè)地方來(lái)回地走

他在街上徘徊

(2) 比喻猶豫不決

三納之而未克,徘徊容與,追者益近。——明· 馬中錫《中山狼傳》

(3) 危險(xiǎn)常顧

經(jīng)常在崩潰的邊緣徘徊

佛土

(1).佛教謂佛陀所居住或應(yīng)化的種種國(guó)土。有凈土、穢土、性土、報(bào)土等?！斗ㄈA經(jīng)·方便品》：“十方佛土中，唯有一乘法?！?/p>

(2).特指凈土。 隋 慧遠(yuǎn) 《大乘義章》卷十九：“言浄土者，經(jīng)中或時(shí)名佛剎，或稱佛界，或云佛國(guó)，或云佛土。” 清 吳偉業(yè) 《贈(zèng)蒼雪》詩(shī)：“我聞 昆明 水，天花散無(wú)數(shù)。躡足凌高峯，了了見(jiàn)佛土，?！?清 唐孫華 《長(zhǎng)椿寺拜瞻明慈圣李太后御容恭賦四十韻》：“佛土三生愿， 堯 門(mén)一夢(mèng)遄?！?/p>

(3).指佛寺。 清 劉獻(xiàn)廷 《廣陽(yáng)雜記》卷四：“﹝ 洪山寺 ﹞道場(chǎng)宏麗，為天下第一……平生所見(jiàn)莊嚴(yán)佛土，未有若斯之至者?！?/p>

光明藏

佛教語(yǔ)。指佛性佛法之所在。 宋 岳珂 《桯史·解禪偈》：“仁，人之安宅；義，人之正路，行之誠(chéng)且久，是名光明藏。” 宋 周密 《武林舊事·張約齋賞心樂(lè)事》：“昔賢有云：‘不為俗情所染，方能説法度人?！w光明藏中，孰非游戲！” 明 張煌言 《梅嶺山居詩(shī)引》：“禪悅之餘，遂成 梅嶺 新詠，騷耶？偈耶？讀之如坐光明藏矣！”

漁歌

打魚(yú)人唱的歌

漁歌互答。——宋· 范仲淹《岳陽(yáng)樓記》

欸乃

象聲詞。開(kāi)船的搖櫓聲

欸乃一聲山水綠。——柳宗元《漁翁》

采真

道教語(yǔ)。指順乎天性，放任自然?！肚f子·天運(yùn)》：“古之至人，假道於仁，託宿於義，以游逍遙之虛，食於茍簡(jiǎn)之田，立於不貸之圃。逍遙，無(wú)為也；茍簡(jiǎn)，易養(yǎng)也；不貸，無(wú)出也。古者謂是采真之游?！?郭象 注：“游而任之，斯真采也。真采則色不偽矣?！?成玄英 疏：“謂是神采真實(shí)而無(wú)假偽，逍遙任適而隨化遨游也?！焙蠖嘀盖笙尚薜?。 明 宋濂 《浩然子序引》：“且賜白玉真仙像二十餘軀以鎮(zhèn)山中，龍光赫奕，光動(dòng)林谷，采真之士，無(wú)不歆艷之?！?清 潘陸 《酬李某》詩(shī)：“道廣新知眾，詩(shī)成老氣橫。遙知采真罷，刪定在南榮?！?/p>

擲地

見(jiàn)“ 擲地金聲 ”。