秀亭秋懷十五首原文

詩詞問答

問：秀亭秋懷十五首的作者是誰？答：方回
問：秀亭秋懷十五首寫于哪個朝代？答：宋代
問：方回的名句有哪些？答：方回名句大全

參考注釋

一家

(1).一個家族；一戶人家。常用以謂無分彼此，如家人之相親?！豆茏印ぐ匝浴罚骸耙粐鴥删?，一國不可理；一家而兩父，一家不可理也。”《淮南子·說林訓(xùn)》：“一家失熛，百家皆燒?！?北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·兄弟》：“夫有人民而后有夫婦，有夫婦而后有父子，有父子而后有兄弟，一家之親，此三而已矣?！薄秲号⑿蹅鳌返诙嘶兀骸耙患液湍?，吉事有祥?！?陳毅 《乘車過雪峰》詩：“明日 拉薩 會親友， 漢 藏 一家敘別情?！?/p>

(2).指一人。《禮記·大學(xué)》：“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。” 鄭玄 注：“一家、一人，謂人君也?！?漢 班固 《 * 通·正論》：“明天下非一家之有，謹(jǐn)敬謙讓之至也?！薄端问贰さ缹W(xué)傳·程顥》：“天下事非一家私議，愿平氣以聽?！薄豆沤裥≌f·宋四公大鬧禁魂張》：“有五個防土庫的，在那里喫酒 * ，一家當(dāng)一更?！?/p>

(3).一家學(xué)說；一個流派。《荀子·解蔽》：“一家得周道，舉而用之，不蔽於成積也?！薄稌x書·荀崧傳》：“ 向 歆 ，漢之碩儒，猶父子各執(zhí)一家，莫肯相從?！?唐 劉知幾 《史通·采撰》：“何嘗不徵求異説，採摭羣言，然后能成一家，傳諸不朽。” 宋 蘇軾 《莊子祠堂記》：“其論天下道術(shù)，自 墨翟 、 禽滑釐 、 彭蒙 、 慎到 、 田駢 、 關(guān)尹 、 老聃 之徒，以至於其身，皆以為一家。” 梁啟超 《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》第三章第二節(jié)：“ 蘇 張 縱橫之辨、 髠奭 稷下 之談，其論無當(dāng)於宏旨，其義不主於一家?！眳⒁姟?一家言 ”、“ 一家書 ”。

(4).古時生產(chǎn)活動的一個單位。三夫為一家?！豆茏印こ笋R》：“邑成而制事：四聚為一離，五離為一制，五制為一田，二田為一夫，三夫為一家，事制也?！?/p>

(5).表數(shù)量。常用于工商企業(yè)等。如：一家百貨商店；一家紡織廠。

圣人

(1) 德高望重、有大智、已達(dá)到人類最高最完美境界的人,有時也專指孔子

古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣。——唐· 韓愈《師說》

是以圣人不期修古,不法?？伞?mdash;—《韓非子·五蠹》

(2) 封建時代對君主的尊稱

待圣人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也。——明· 張溥《五人墓碑記》

扶持

(1) 扶著

(2) 幫助,支撐照料

相互扶持,共渡難關(guān)

堂上阿奶仗汝扶持。——清· 袁枚《祭妹文》

禮樂

禮節(jié)和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達(dá)到尊卑有序遠(yuǎn)近和合的統(tǒng)治目的?！抖Y記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統(tǒng)同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣?！?孔穎達(dá) 疏：“樂主和同，則遠(yuǎn)近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序。”《呂氏春秋·孟夏》：“乃命樂師習(xí)合禮樂?！?高誘 注：“禮所以經(jīng)國家，定社稷，利人民；樂所以移風(fēng)易俗，蕩人之邪，存人之正性?！?唐 杜甫 《秋野》詩之三：“禮樂攻吾短，山林引興長?！?/p>

行葦

路旁的蘆葦?！对姟ご笱拧ば腥敗罚骸岸乇诵腥?，牛羊勿踐履?！卑?，古文 毛 序以為泛言 周 王朝先世之忠厚，今文三家遺說則以為專寫 公劉 的仁德。后遂用為仁慈的典實。多用于稱頌朝廷。 漢 班彪 《北征賦》：“慕 公劉 之遺德，及行葦之不傷?！?晉 慧遠(yuǎn) 《答何鎮(zhèn)南》：“上極行葦之仁，內(nèi)匹 釋迦 之慈?！?唐 司空圖 《華帥許國公德政碑》：“況我國家仁敷行葦，澤霈漏泉?！?清 昭槤 《嘯亭續(xù)錄·宗室宴》：“ 乾隆 甲子，上宴王公及近支宗室百餘人於 豐澤園 ，更其殿名 惇敘殿 ，以示行葦燕毛之意?！?/p>

于焉

從此；于此。 唐 顧況 《塞上曲》：“酣戰(zhàn)祈成功，于焉罷邊釁?！?唐 唐彥謙 《游南明山》詩：“于焉偶閒暇，鳴轡忽相聚?！?/p>

于是?！对姟ば⊙拧ぐ遵x》：“所謂伊人，於焉逍遙。” 朱熹 集傳：“使其人得以於此逍遙而不去?！?陳奐 傳疏：“《玉篇》：‘焉，是也?！造妒窍麚u也。今字作‘逍遙’。”《后漢書·董卓傳論》：“及殘寇乘之，倒山傾海， 崑岡 之火，自茲而焚，《版》《蕩》之篇，於焉而極。” 唐 元稹 《相和歌辭·決絕詞》：“有美一人，於焉曠絶?！?明 劉基 《清修院良上人浸月軒》詩：“珍重?zé)o生侶，於焉托清凈?！?/p>

百年

(1) 指很多年

百年老屋,塵泥滲漉。——明· 歸有光《項脊軒志》

百年大計

(2) 指人的一生;一輩子

百年之后,即死了以后

末俗

(1).謂末世的習(xí)俗，低下的習(xí)俗。 漢 董仲舒 《士不遇賦》：“生不丁三代之隆盛兮，而丁三季之末俗?！?晉 葛洪 《抱樸子·明本》：“末俗偷薄，雕偽彌深。” 唐 元稹 《戒勵風(fēng)俗德音》：“末俗偷巧，內(nèi)荏外剛?！?宋 王安石 《楊劉》詩：“末俗忌諱繁，此理寧復(fù)在？” 李大釗 《青春》：“末俗澆漓，未始非為此説者階之厲也?！?/p>

(2).世俗之人。指一般平庸的人。 金 王若虛 《高思誠詠白堂記》：“ 樂天 之詩，坦白平易，直以寫自然之趣，合乎天造，厭乎人意，而不為奇詭以駭末俗之耳目?！?元 劉壎 《隱居通議·詩歌三》：“今末俗淺識，殊無知者。” 清 納蘭性德 《雜詩》之三：“吚吚奏《皇華》，末俗自不識。”

(3).世俗之人。指未出家的人。與“僧侶”相對。 清 顧炎武 《張隱君元明于園中置一小石龕曰仙隱祠征詩紀(jì)之》：“猶憐末俗愚難寤，故作幽龕小座供?！?清 納蘭性德 《淥水亭雜識》卷四：“火葬倡於釋氏，末俗因之?！?/p>

神仙

(1) 神話中指能力非凡、超脫塵世、長生不老的人物

神仙詭誕之說,謂顏太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蟬脫,實未嘗死。——《梅花嶺記》

(2) 道家指人所能達(dá)到的至高神界的人物。比喻能預(yù)料或看透事情的人;又比喻逍遙自在、無牽無掛的人

納新

(1) 吸進(jìn)新鮮空氣

(2) 用來比喻接收新成員

納新對象

瀛洲

亦作“ 瀛州 ”。1.傳說中的仙山?！读凶印珕枴罚骸?渤海 之東，不知幾億萬里……其中有五山焉，一曰 岱輿 ，二曰 員嶠 ，三曰 方壺 ，四曰 瀛洲 ，五曰 蓬萊 ……所居之人，皆仙圣之種?！薄妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》：“ 齊 人 徐市 等上書，言海中有三神山，名 蓬萊 、 方丈 、 瀛洲 ，僊人居之?！?唐 李白 《夢游天姥吟留別》：“?？驼?瀛洲 ，煙濤微茫信難求?！?明 無名氏 《鳴鳳記·鄒林游學(xué)》：“ 瀛洲 同泛濟(jì)川船，伊吾共仗屠龍劍?！?/p>

(2).借指 日本 。 章炳麟 《獄中贈鄒容》詩：“ 鄒容 吾小弟，被髮下 瀛洲 ?！?魯迅 《集外集·＜題三義塔＞詩》：“偶值大心離火宅，終遺高塔念 瀛洲 。”

(3). 唐太宗 為網(wǎng)羅人才，設(shè)置文學(xué)館，任命 杜如晦 、 房玄齡 等十八名文官為學(xué)士，輪流宿于館中，暇日，訪以政事，討論典籍。又命 閻立本 畫像， 褚亮 作贊，題名字爵里，號“十八學(xué)士”。時人慕之，謂“登瀛洲”。事見《新唐書·褚亮傳》。后來的詩文中常用“登瀛洲”、“瀛洲”比喻士人獲得殊榮，如入仙境。 宋 王禹偁 《病起歸思》詩之二：“四十為郎非不偶，況曾提筆直 瀛州 ?！?明 沉鯨 《雙珠記·廷對及第》：“朝登 瀛洲 ，暮賜蓮炬?！?清 陳夢雷 《楊椒山先生祠》詩：“釁開馬市英魂恨，廟煥 瀛洲 俎豆香?！眳⒁姟?登瀛洲 ”。

無津

(1).沒有渡口。 三國 魏 曹植 《當(dāng)墻欲高行》：“君門以九重，道遠(yuǎn)河無津?！?/p>

(2).喻無進(jìn)身之路。《晉書·陶侃傳》：“及 逵 去， 侃 追送百餘里。 逵 曰：‘卿欲仕郡乎？’ 侃 曰：‘欲之，困於無津耳?！?/p>

羽衣

(1).以羽毛織成的衣服?！妒酚洝ば⑽浔炯o(jì)》：“天子又刻玉印曰‘天道將軍’，使使衣羽衣，夜立白茅上?！薄稘h書·郊祀志上》：“五利將軍亦衣羽衣。” 顏師古 注：“羽衣，以鳥羽為衣，取其神僊飛翔之意也?！卑?，五利將軍 欒大 ， 漢武帝 時方士。

(2).常稱道士或神仙所著衣為羽衣。 三國 魏 曹植 《平陵東行》：“閶闔開，天衢通，被我羽衣乘飛龍?！?唐 鄭谷 《寄同年禮部趙郎中》詩：“仙步徐徐整羽衣，小儀澄澹轉(zhuǎn)中儀?！?宋 蘇軾 《后赤壁賦》：“夢一道士，羽衣翩仙，過 臨皋 之下。”《西游記》第二四回：“道服自然襟繞霧，羽衣偏是袖飄風(fēng)?！?/p>

(3).道士的代稱。 宋 范成大 《吳船錄》卷上：“有夷坦曰 芙蓉平 ，道人於彼種芎，非留旬日不可登，且涉入夷界，雖羽衣輩亦罕到。” 宋 錢易 《南部新書》丙：“忽有羽衣詣門，延之與語。” 清 黃景仁 《石鰲塢洞天福地遺址》詩：“羽衣散盡香火絶，時有丐者僵苔階?！?/p>

(4).指輕盈的衣衫。 南朝 宋 鮑照 《代白紵舞歌詞》之一：“ 吳 刀 楚 製為佩褘，纖羅霧縠垂羽衣?！?明 許潮 《寫風(fēng)情》：“我安排彩袖，慇懃捧玉髓，輕盈舞羽衣。” 冰心 《贊美所見》詩：“倘若是那夜我在星光中獨(dú)泛，你羽衣蹁躚飛到我的舟旁?！?/p>

(5).指《霓裳羽衣曲》。 唐 吳融 《華清宮》詩之二：“一曲《羽衣》聽不盡，至今遺恨水潺潺。” 宋 汪元量 《唐多令·吳江中秋》詞：“舞罷《羽衣》塵滿面，誰伴我，廣寒游？” 清 李漁 《玉搔頭·呼嵩》：“《羽衣》不奏人間曲，寶鼎時焚異國香?！?/p>

緱山

即 緱氏山 。指修道成仙之處。 唐 白居易 《吳興靈鶴贊》：“ 遼水 一去， 緱山 不迴?！?五代 王定保 《唐摭言·自負(fù)》：“ 薛能 尚書題集后曰：‘縱有 緱山 也無益，四方聯(lián)絡(luò)盡蛙聲?！?明 王錂 《春蕪記·訪友》：“因此上 箕山 掛瓢， 緱山 弄簫。”參見“ 緱氏山 ”。

舉家

整個家庭;全家

大喜,籠歸,舉家慶賀。——《聊齋志異·促織》

不得

用在動詞后面,表示不可以或不能夠

吾不得而見之矣。——清·袁枚《黃生借書說》

幸有

本有；正有。 唐 杜甫 《曲江》詩之三：“ 杜曲 幸有桑麻田，故將移住南山邊?！?宋 賀鑄 《望湘人》詞：“不解寄一字相思，幸有歸來雙燕?！?/p>

美酒

色、香、味俱佳的酒;好酒

美酒佳肴

何不

為什么不——用反問語氣,表示應(yīng)該或可以

你何不大膽試一試

沾唇

形容略微喝一點(diǎn)酒、茶水等飲料。多與“不”連用表示否定。《兒女英雄傳》第五回：“讓了兩遍，公子總不肯沾唇?！?清 余懷 《板橋雜記·軼事》：“我大賤相，茶非 惠泉 水不可沾唇。” 葉圣陶 《我們的驕傲》：“在那三年之中，真是一點(diǎn)一滴也不曾沾唇。”