孟子仁者無(wú)敵原文
仁人所在人心萃，魚(yú)爵叢淵固自歸。天命到頭還不外，東征西怨豈容違。
詩(shī)詞問(wèn)答
問(wèn)：孟子仁者無(wú)敵的作者是誰(shuí)？答：陳普
問(wèn)：孟子仁者無(wú)敵寫(xiě)于哪個(gè)朝代？答：宋代
問(wèn)：陳普的名句有哪些？答：陳普名句大全
陳普孟子仁者無(wú)敵書(shū)法欣賞
孟子仁者無(wú)敵書(shū)法作品
參考注釋
仁人
有德行的人?！稌?shū)·泰誓中》：“雖有周親，不如仁人。” 漢 賈誼 《惜誓》：“悲仁人之盡節(jié)兮，反為小人之所賊?！?宋 蘇軾 《司馬溫公神道碑》：“公仁人也，天相之矣?！?清 黃鷟來(lái) 《甲戌夏至武威》詩(shī)之四：“乃知仁人澤，是處皆陽(yáng)春。” 魯迅 《墳·論“費(fèi)厄潑賴(lài)”應(yīng)該緩行》：“仁人們或者要問(wèn)：那么，我們竟不要‘費(fèi)厄潑賴(lài)’么？”
所在
(1)
(2) 處所;地方
在背山面水這樣一個(gè)所在,靜穆的自然和彌滿著生命力的人,就織成了美的圖畫(huà)。——《風(fēng)景談》
(3) 指存在的地方,強(qiáng)調(diào)不在別處
太行、碣石之間,宮闕山陵之所在。——明· 顧炎武《復(fù)庵記》
(4) 到處;處處
所在多有
石之鏗然有聲者,所在皆是也。——宋· 蘇軾《石鐘山記》
人心
(1) 指人的感情、愿望等
全國(guó)久蟄之人心,乃大興奮。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》
這是人心所向,大勢(shì)所趨
(2) 良心
自歸
自行投案；自行歸順?！妒酚洝び蝹b列傳》：“ 解 使人微知賊處。賊窘自歸，具以實(shí)告 解 ?！薄稘h書(shū)·王莽傳上》：“ 竦 與 崇 族父 劉嘉 詣闕自歸， 莽 赦弗罪?！薄缎挛宕贰鞘兰摇钚忻堋罚骸?遇 疑不受命， 再用 圍之， 隆演 使客將 何蕘 諭 遇 使自歸。”
天命
(1) 指上天的意志;也指上天主宰之下的人們的命運(yùn)
樂(lè)夫天命復(fù)奚疑。——晉· 陶淵明《歸去來(lái)兮辭》
雖曰天命。——宋· 歐陽(yáng)修《新五代史·伶官傳》
(2) 自然的規(guī)律、法則
(3) 人的自然壽命;天年
到頭
(1) 到了盡頭
順著這條路走到頭,就是他家
(2) ;結(jié)束
你的好日子到頭了
不外
不超出某種范圍以外。 明 張居正 《進(jìn)世宗御筆疏》：“伏望皇上萬(wàn)幾之暇，特加省閲，則致理之方，不外於法祖而得之矣。” 清 周中孚 《鄭堂札記》卷一：“然求其細(xì)意熨貼，亦不外此數(shù)語(yǔ)。” 毛 * 《被敵人反對(duì)是好事而不是壞事》：“到 延安 參觀的人們，所以十分注意去看 抗大 ，我想也不外這個(gè)道理?！?/p>
東征西怨
語(yǔ)本《書(shū)·仲虺之誥》：“惟王不邇聲色，不殖貨利，德懋懋官，功懋懋賞……東征西夷怨，南征北狄怨?！北局^ 商湯 向一方征伐，則另一方人民埋怨他不先來(lái)解救自己。后因以“東征西怨”謂帝王興仁義之師為民除害，深受百姓擁戴。 唐 陸贄 《重優(yōu)復(fù)興元府及洋鳳州百姓等詔》：“古先哲王，東征西怨。顧予不德，重以勞人。”
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