原文
一到仙山眼自明，前身彷佛記曾經(jīng)。真人眇忽在何許，更隨藜杖緣青冥。
詩詞問答
問：《馮當可游龍鶴山有詩贈安道人用韻二首》的作者是誰？答：郭印
問：該詩寫于哪個朝代？答：宋代
問：郭印的名句有哪些？答：郭印名句大全
書法欣賞
馮當可游龍鶴山有詩贈安道人用韻二首書法作品
參考注釋
一到
(1).到一次。 唐 劉禹錫 《再經(jīng)故元九相公宅池上作》詩：“故池春又至，一到一傷情?！?宋 楊萬里 《憩懷古堂》詩：“朝來偶一到，又覺景特奇?！?/p>
(2).猶一來，一經(jīng)來到?！吨熳诱Z類》卷八：“精神一到，何事不成！” 許地山 《別話》：“一到樓口，那腳步又退后走，不肯下去?！?/p>
(3).一旦到了。 清 李漁 《閑情偶寄·頤養(yǎng)·療病》：“一到疾痛無聊之際，勢必念及私愛之人，忽使相親，如魚得水，未有不耳清目明，精神陡健，若病魔之辭去者。”
山眼
山間泉眼。 唐 李白 《雨后望月》詩：“出時山眼白，高后海心明?！?唐 孟郊 《山中送從叔簡赴舉》詩：“石根百尺杉，山眼一片泉?！?/p>
自明
不需證明,不言而喻
前身
(1) 佛教用語。指輪回前的生命
(2) 事物的上一個狀態(tài)
彷佛
同“仿佛”
曾經(jīng)
——用在動詞前面,表示某種動作、行為或情況是以前某段時間存在或發(fā)生過的,動詞后面往往有助詞“過”
我曾經(jīng)做過小學教師
我曾經(jīng)到過北京
真人
(1) 親身和活著的人
在銀幕上…但決非真人
(2) 道教稱有養(yǎng)本性或修行得道的人,多用做稱號
眇忽
(1).隱約不明貌；微茫貌。 唐 獨孤及 《祭相里造文》：“話言存乎耳目，惟音形眇忽，無前期可望?！?唐 柳宗元 《潭州楊中丞作東池戴氏堂記》：“堂成而勝益奇，望之若連艫縻艦，與波上下。就之顛倒萬物，遼廓眇忽?！?宋 俞文豹 《吹劍四錄》：“事事物物，大而昭著，微而眇忽?！?/p>
(2).頃刻；瞬息。指極短時間?！吨熳诱Z類》卷五九：“見此良心，其存亡只在眇忽之間，才操便在這里，才舍便失去?！币嘀^倉猝。 清 王韜 《跋日本＜岡鹿門文集＞后》：“一旦遇利害作於眇忽，蹶起而忿爭，蹀血千里，蒼生涂炭，竟不免於弱肉強食矣。”
(3).幽微。 明 方孝孺 《鄭生祐哀辭》：“既聰達兮，又慧哲；超幾先兮，燭眇忽。”
何許
什么;哪里
陳留老父者,不知何許人也。——《后漢書·陳留老父傳》
不知何許人。——明· 魏禧《大鐵椎傳》
賈二是何許人,竟敢搞到我的頭上來了
藜杖
用藜的老莖做的手杖。質(zhì)輕而堅實?！稌x書·山濤傳》：“ 魏帝 嘗賜 景帝 春服，帝以賜 濤 ，又以母老，并賜藜杖一枚?！?明 徐復祚 《投梭記·敘飲》：“藜杖西山且挾書，蹉跎光景徂?！?陳毅 《夏夜由王家坪歸楊家?guī)X》詩：“ 延水 波濤翻駭浪，一燈藜杖送人歸?！?/p>
青冥
天空
青冥浩蕩不見底。——唐· 李白《夢游天姥吟留別》
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糾錯
