十二時(shí)·其五·禪門(mén)十二首原文

正南午。四大無(wú)梁柱。

須知假合空。萬(wàn)物皆無(wú)主。

詩(shī)詞問(wèn)答

問(wèn)：十二時(shí)·其五·禪門(mén)十二首的作者是誰(shuí)？答：敦煌曲子
問(wèn)：十二時(shí)·其五·禪門(mén)十二首寫(xiě)于哪個(gè)朝代？答：唐代
問(wèn)：敦煌曲子的名句有哪些？答：敦煌曲子名句大全

注釋

1. 　押麌韻　出處：敦煌歌辭總編卷五

參考注釋

四大

(1).道家以道、天、地、人為四大?！独献印罚骸暗来?，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！卑矗?，當(dāng)作“人”。說(shuō)見(jiàn) 朱謙之 《老子校釋》及 任繼愈 《老子新譯》。

(2).佛教以地、水、火、風(fēng)為四大。認(rèn)為四者分別包含堅(jiān)、濕、暖、動(dòng)四種性能，人身即由此構(gòu)成。因亦用作人身的代稱。 晉 慧遠(yuǎn) 《明報(bào)應(yīng)論》：“夫四大之體，即地、水、火、風(fēng)耳，結(jié)而成身，以為神宅?！薄秷A覺(jué)經(jīng)》：“我今此身，四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動(dòng)轉(zhuǎn)歸風(fēng)。四大各離，今者妄身，當(dāng)在何處？”《晉書(shū)·藝術(shù)傳·鳩摩羅什》：“ 羅什 未終少日，覺(jué)四大不悆……死於 長(zhǎng)安 ?！?清 李斗 《揚(yáng)州畫(huà)舫錄·虹橋錄上》：“六十年來(lái)一夢(mèng)醒，飄然四大御風(fēng)輕?！?/p>

(3).古稱大功、大名、大德、大權(quán)為四大?！稌x書(shū)·忠義傳·王豹》：“明公挾大功，抱大名，懷大德，執(zhí)大權(quán)，此四大者，域中所不能容?！?/p>

(4). 北周 時(shí) 冀州 人戲稱四種大物為四大?！侗笔贰と辶謧飨隆ば馨采罚骸?道暉 好著高翅帽、大屐…… 冀州 人為之語(yǔ)曰：‘ 顯公 鐘， 宋公 鼓， 宗道暉 屐， 李洛姬 肚’謂之四大。 顯公 ，沙門(mén)也； 宋公 ， 安德 太守也； 洛姬 ，婦人也?！?/p>

無(wú)梁

(1).沒(méi)有橋。 漢 嚴(yán)忌 《哀時(shí)命》：“道壅塞而不通兮， 江 河 廣而無(wú)梁?！?南朝 梁 江淹 《去故鄉(xiāng)賦》：“若濟(jì) 河 無(wú)梁兮，沉此心於千里?！?金 元好問(wèn) 《潞州錄事毛君墓表》：“我思古人得伯朋，任重道遠(yuǎn)毅以弘。 大河 無(wú)梁豈樂(lè)馮，以孝則勇信有徵。”

(2).沒(méi)有屋梁。 清 李漁 《閑情偶寄·詞曲上·結(jié)構(gòu)》：“以作零齣則可，謂之全本，則為斷線之珠，無(wú)梁之屋?！?/p>

(3).古代博戲用語(yǔ)。 元 王實(shí)甫 《麗春堂》第四折：“且休説百步穿楊，我和你先打一盤(pán)無(wú)梁。從今后你也要安詳，我也不夸強(qiáng)?！?明 謝肇淛 《五雜俎·人部二》：“雙陸一名握槊，本胡戲也……其法以先歸宮為勝。亦有任人打子，布滿他宮，使之無(wú)所歸者，謂之‘無(wú)梁’，不成則反負(fù)矣?！?/p>

須知

必須知道

須知?jiǎng)倮麃?lái)之不易

假合

(1).聊為湊合。 晉 陸云 《答張士然詩(shī)》：“歡舊難假合，風(fēng)土豈虛親?！?北魏 酈道元 《水經(jīng)注·河水一》：“余考釋氏之言，未為佳證，《穆天子》、《竹書(shū)》及《山海經(jīng)》皆埋緼歲久，編韋稀絶，書(shū)策落次，難以緝綴，后人假合，多差遠(yuǎn)意?！?/p>

(2).佛教語(yǔ)。謂一切事物均由眾緣和合而成，暫時(shí)聚合，終必離散。 唐 李白 《與元丹丘方城寺談玄作》詩(shī)：“茫茫大夢(mèng)中，惟我獨(dú)先覺(jué)，騰轉(zhuǎn)風(fēng)火來(lái)，假合作容貌?！?王琦 注：“釋家以此身為地、水、火、風(fēng)四大假合而成?！?/p>

萬(wàn)物

宇宙間的一切事物

萬(wàn)物生光輝。——《樂(lè)府詩(shī)集·長(zhǎng)歌行》

善萬(wàn)物之得時(shí)。——晉· 陶淵明《歸去來(lái)兮辭》

反側(cè)于萬(wàn)物。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書(shū)》

萬(wàn)物莫不然。——赫胥黎著、 嚴(yán)復(fù)譯《天演論》

無(wú)主

(1).指國(guó)無(wú)君；軍無(wú)將?！稌?shū)·仲虺之誥》：“惟天生民有欲，無(wú)主乃亂?！?孔 傳：“民無(wú)君主，則恣 * ，必致禍亂?！薄豆茏印?quán)修》：“萬(wàn)乘之國(guó)，兵不可以無(wú)主?！薄稏|觀漢記·馮異傳》：“ 更始 敗亡，天下無(wú)主。” 唐 杜牧 《張保皋鄭年傳》：“大臣?xì)⑵渫?，?guó)亂無(wú)主。”

(2).指無(wú)主祭人。《儀禮·喪服》：“無(wú)主者，謂其無(wú)祭主者也。”《禮記·喪大記》：“喪有無(wú)后，無(wú)無(wú)主。” 孔穎達(dá) 疏：“若無(wú)主則相對(duì)賓有闕，故四鄰里尹主之，是無(wú)得無(wú)主也。”

(3).指宗廟無(wú)木主?！抖Y記·曾子問(wèn)》：“ 曾子 問(wèn)曰：‘古者師行，必以遷廟主行乎？’ 孔子 曰：‘天子巡守，以遷廟主行，載于齊車(chē)，言必有尊也。今也取七廟之主以行，則失之矣。當(dāng)七廟、五廟無(wú)虛主。虛主者，唯天子崩，諸侯薨，與去其國(guó)，與祫祭於祖，為無(wú)主耳?！眳⒁?jiàn)“ 七廟 ”、“ 五廟 ”。

(4).沒(méi)有主人?！秴问洗呵铩ぎ愑谩罚骸?周文王 使人抇池，得死人之骸，吏以聞於 文王 。 文王 曰：‘更葬之?！粼唬骸藷o(wú)主矣。’” 唐 許棠 《成紀(jì)書(shū)事》詩(shī)之一：“滿野多成無(wú)主冢，防邊半是異鄉(xiāng)人?！薄对贰ぴS衡傳》：“道有梨，眾爭(zhēng)取啖之。 衡 危坐樹(shù)下自若。或問(wèn)之，曰：‘非其有而取之，不可也?！嗽唬骸藷o(wú)主?！?衡 曰：‘梨無(wú)主，吾心獨(dú)無(wú)主乎？’”

(5).謂不由己，無(wú)主張。 唐 聶夷中 《送友人歸江南》詩(shī)：“上國(guó)身無(wú)主，下第誠(chéng)可悲?！?清 王士禛 《池北偶談·談獻(xiàn)三·蘇門(mén)孫先生言行》：“憂患恐懼，最怕有所；一有所，則我心無(wú)主。古來(lái)忠臣孝子、義士悌弟，只是能自作主張?！?/p>

(6).指女尚無(wú)夫家。 唐 李翱 《數(shù)奇篇》：“親戚之喪在野者， 數(shù)奇 皆往葬之；姑姊妹之無(wú)主失時(shí)者， 數(shù)奇 皆取而嫁之?！?/p>