黃鶴樓 / 登黃鶴樓原文

詩(shī)詞問(wèn)答

問(wèn)：黃鶴樓 / 登黃鶴樓的作者是誰(shuí)？答：崔顥
問(wèn)：黃鶴樓 / 登黃鶴樓寫(xiě)于哪個(gè)朝代？答：唐代
問(wèn)：黃鶴樓 / 登黃鶴樓是什么體裁？答：七律
問(wèn)：崔顥的名句有哪些？答：崔顥名句大全

崔顥黃鶴樓 / 登黃鶴樓書(shū)法欣賞

譯文和注釋

譯文

過(guò)去的仙人已經(jīng)駕著黃鶴飛走了，只留下空蕩蕩的黃鶴樓。
黃鶴一去再也沒(méi)有回來(lái)，千百年來(lái)只看見(jiàn)白云悠悠。
陽(yáng)光照耀下的漢陽(yáng)樹(shù)木清晰可見(jiàn)，更能看清芳草繁茂的鸚鵡洲。
暮色漸漸漫起，哪里是我的家鄉(xiāng)？江面煙波渺渺讓人更生煩愁。

韻譯

傳說(shuō)中的仙人早乘黃鶴飛去，
這地方只留下空蕩的黃鶴樓。
飛去的黃鶴再也不能復(fù)返了，
唯有悠悠白云徒然千載依舊。
漢陽(yáng)晴川閣的碧樹(shù)歷歷在目，
鸚鵡洲的芳草長(zhǎng)得密密稠稠，
時(shí)至黃昏不知何處是我家鄉(xiāng)？
面對(duì)煙波渺渺大江令人發(fā)愁！

注釋

黃鶴樓：故址在湖北省武漢市武昌區(qū)，民國(guó)初年被火焚毀，1985年重建，傳說(shuō)古代有一位名叫費(fèi)祎的仙人，在此乘鶴登仙。
昔人：指?jìng)髡f(shuō)中的仙人子安。因其曾駕鶴過(guò)黃鶴山〔又名蛇山〕，遂建樓。
乘：駕。
去：離開(kāi)。
空：只。
返：通返，返回。
空悠悠：深，大的意思
悠悠：飄蕩的樣子。
晴川：晴日里的原野。
川：平原。
歷歷：清楚可數(shù)。
漢陽(yáng)：地名，現(xiàn)在湖北省武漢市漢陽(yáng)區(qū)，與黃鶴樓隔江相望。
萋萋：形容草木長(zhǎng)得茂盛。
鸚鵡洲：在湖北省武漢市武昌區(qū)西南，根據(jù)后漢書(shū)記載，漢黃祖擔(dān)任江夏太守時(shí)，在此大宴賓客，有人獻(xiàn)
上鸚鵡，故稱鸚鵡洲。唐朝時(shí)在漢陽(yáng)西南長(zhǎng)江中，后逐漸被水沖沒(méi)。
鄉(xiāng)關(guān)：故鄉(xiāng)。

詩(shī)文賞析

這首詩(shī)是吊古懷鄉(xiāng)之佳作。詩(shī)人登臨古跡黃鶴樓，泛覽眼前景物，即景而生情，詩(shī)興大作，脫口而出，一瀉千里。既自然宏麗，又饒有風(fēng)骨。詩(shī)雖不協(xié)律，但音節(jié)瀏亮而不拗口。真是信手而就，一氣呵成，成為歷代所推崇的珍品。傳說(shuō)李白登此樓，目睹此詩(shī)，大為折服。說(shuō)：“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭?！眹?yán)滄浪也說(shuō)唐人七言律詩(shī)，當(dāng)以此為第一。足見(jiàn)詩(shī)貴自然，縱使格律詩(shī)也無(wú)不如此。（翻譯、評(píng)析：劉建勛）
這首詩(shī)是唐代詩(shī)人崔顥所寫(xiě)的七言律詩(shī)，大意說(shuō)：
「仙人已經(jīng)乘著黃鶴離去，只徒然留下一棟黃鶴樓在此地。黃鶴離去之后再也沒(méi)有回來(lái)過(guò)，而白云千年以來(lái)依然飄浮在空中，不因黃鶴離去而有所改變。晴天里，漢陽(yáng)一帶川旁的樹(shù)木清晰可見(jiàn)，鸚鵡洲上也長(zhǎng)滿茂盛的芳草，傍晚時(shí)分在暮色中望向遠(yuǎn)處，看不清故鄉(xiāng)在何，遠(yuǎn)方江上蒼茫的江波真使人發(fā)愁。」
詩(shī)的主旨在描寫(xiě)登樓望遠(yuǎn)時(shí)，心中寂寞思鄉(xiāng)的感慨，作者從仙人乘黃鶴來(lái)此游憩的美麗神話，點(diǎn)出黃鶴樓，接著由仙人已離去，永遠(yuǎn)不再回來(lái)，只留下黃鶴樓及晴川、芳草、漢陽(yáng)樹(shù)、鸚鵡洲，與白云共悠悠千載，寄托思家的情結(jié)。
關(guān)于這則美麗的神話故事，歷年有三種不同的說(shuō)法，第一種說(shuō)法認(rèn)為這位仙人是黃子安，第二種說(shuō)法認(rèn)為是費(fèi)袆，第三種說(shuō)法沒(méi)有仙人的名字，一一介紹如下：
一、以為是仙人黃子安：
依《南齊書(shū)州郡志》記載：「古代傳說(shuō)，有仙人子安嘗乘黃鶴過(guò)此，故名。」指出黃鶴樓命名的由來(lái)，是因?yàn)樵幸晃幻影驳南扇?，乘黃鶴經(jīng)過(guò)此地，所以命名為黃鶴樓。
二、以為是仙人費(fèi)袆：
依《圖經(jīng)》的記載說(shuō)：「昔費(fèi)袆登仙，嘗駕黃鶴還憩于此，遂以名樓?！拐J(rèn)為黃鶴樓命名的由來(lái)，是指費(fèi)袆尸解為仙后，曾駕著黃鶴回來(lái)，并在這棟樓休息，所名為黃鶴樓。
《太平寰宇記》則說(shuō)：「蜀費(fèi)文袆登仙，嘗駕黃鶴憩此?！勾酥赋鲑M(fèi)袆是蜀人，而與前面的費(fèi)袆多了一個(gè)「文」字，《三國(guó)志蜀傳》中有一位名叫費(fèi)袆的人，字文偉，尸解為仙的費(fèi)袆、費(fèi)文袆，是不是就是這位蜀人費(fèi)文偉，因不見(jiàn)其它記載，不得而知，但是因?yàn)槎际巧裨拏髡f(shuō)，年代久遠(yuǎn)，記載會(huì)有一些出入。
三、只說(shuō)是一位仙人：
這個(gè)傳說(shuō)的記載比較詳細(xì)，出自《報(bào)應(yīng)錄》。原文是：「辛氏昔沽酒為業(yè)，一先生來(lái)，魁偉襤褸，從容謂辛氏曰：許飲酒否？辛氏不敢辭，飲以巨杯。如此半歲，辛氏少無(wú)倦色，一日先生謂辛曰，多負(fù)酒債，無(wú)可酬汝，遂取小籃橘皮，畫(huà)鶴于壁，乃為黃色，而坐者拍手吹之，黃鶴蹁躚而舞，合律應(yīng)節(jié)，故眾人費(fèi)錢(qián)觀之。十年許，而辛氏累巨萬(wàn)，后先生飄然至，辛氏謝曰，愿為先生供給如意，先生笑曰：吾豈為此，忽取笛吹數(shù)弄，須臾白云自空下，畫(huà)鶴飛來(lái)，先生前遂跨鶴乘云而去，于此辛氏建樓，名曰黃鶴?！?
這則神話的大意是說(shuō)，以前有一位辛先生，平日以賣(mài)酒為業(yè)。有一天，這里來(lái)了一位身才魁偉，但衣著襤褸，看起來(lái)很貧窮的客人，神色從容的問(wèn)辛先生，可以給我一杯酒喝嗎，辛先生不因?qū)Ψ揭轮h褸而有所怠慢，急忙盛了一大杯酒奉上。如此經(jīng)過(guò)半年，辛先生并不因?yàn)檫@位客人付不出酒錢(qián)而顯露厭倦的神色，依然每天請(qǐng)這位客人喝酒。有一天客人告訴辛先生說(shuō)：我欠了你很多酒錢(qián)，沒(méi)有辦法還你。于是從籃子里拿出橘子皮，畫(huà)了一只黃色的鶴在墻上，接著以手打節(jié)拍，一邊唱著歌，墻上的黃鶴也隨著歌聲，合著節(jié)拍，蹁躚起舞，酒店里其它的客人看到這種奇妙的事都付錢(qián)觀賞。如此經(jīng)過(guò)了十年，辛先生也因而累積了很多財(cái)富。有一天那位衣著襤褸的客人，又飄然來(lái)到酒店，辛先生上前致謝說(shuō)，我愿意照您的意思供養(yǎng)您，客人笑著回答說(shuō)：我那里是為了這個(gè)而來(lái)呢？接著便取出笛子吹了幾首曲子，沒(méi)多久，只見(jiàn)一朵朵白云自空而下，畫(huà)鶴隨著白云飛到客人面前，客人便跨上鶴背，乘白云飛上天去了，辛先生為了感謝及紀(jì)念這位客人，便在此蓋了一棟樓，取名黃鶴樓。
這三則神話，除了說(shuō)明黃鶴樓命名的由來(lái)之外，還給我們一個(gè)很好的啟示，酒店的主人辛先生因?yàn)椴幌迂殣?ài)富，不以貌取人，而得到仙人幫助，成為巨富。
這首詩(shī)的作者崔顥，便是借著這些美麗的神話與傳說(shuō)，寫(xiě)出他在暮靄蒼茫中，登上黃鶴樓，遙望鄉(xiāng)關(guān)，只見(jiàn)水天浩蕩，渺茫無(wú)際，更加添了悵惆迷離的感傷，想著曾經(jīng)駕鶴來(lái)此休息的仙人，永遠(yuǎn)不再回來(lái)，就算作者想放下人世的種種憂愁，隨著仙人歸去，也不可能了。面對(duì)一江氤氳煙嵐，抬頭仰望亙古常存的白云，感嘆人生短暫無(wú)常，而鄉(xiāng)愁不可解，返鄉(xiāng)的日子遙不可知，仙境又不可求，想這一生無(wú)所依歸，百感齊涌，心中的愁緒，便像江上的煙波，濃得化不開(kāi)。
崔顥寫(xiě)下這首詩(shī)后，唐代詩(shī)人競(jìng)相傳唱及仿真，想與崔顥一較長(zhǎng)短，有詩(shī)仙之稱的大詩(shī)人李白，有一次來(lái)到黃鶴上，也寫(xiě)下一首〈鸚鵡洲〉詩(shī)想與崔顥比賽，傳說(shuō)李白覺(jué)得自己寫(xiě)得不如崔顥好，便在黃鶴樓上題下一首打油詩(shī)：「一拳擊碎黃鶴樓，兩腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭?！贡汶x開(kāi)黃鶴樓，回去后愈想愈不甘心，又寫(xiě)下一首〈登金陵鳳凰臺(tái)〉詩(shī)，這個(gè)有趣的傳說(shuō)，我們另文介紹。
－－引自「羅鳳珠老師撰寫(xiě)」
元人辛文房《唐才子傳》記李白登黃鶴樓本欲賦詩(shī)，因見(jiàn)崔顥此作，為之?dāng)渴郑f(shuō)：“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭?！眰髡f(shuō)或出于后人附會(huì)，未必真有其事。然李白確曾兩次作詩(shī)擬此詩(shī)格調(diào)。其《鸚鵡洲》詩(shī)前四句說(shuō)：“鸚鵡東過(guò)吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹(shù)何青青。”與崔詩(shī)如出一轍。又有《登金陵鳳凰臺(tái)》詩(shī)亦是明顯地摹學(xué)此詩(shī)。為此，說(shuō)詩(shī)者眾 * 譽(yù)，如嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》謂：“唐人七言律詩(shī)，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一?！边@一來(lái)，崔顥的《黃鶴樓》的名氣就更大了。
黃鶴樓因其所在之武昌黃鶴山（又名蛇山）而得名。傳說(shuō)古代仙人子安乘黃鶴過(guò)此（見(jiàn)《齊諧志》）；又云費(fèi)文偉登仙駕鶴于此（見(jiàn)《太平寰宇記》引《圖經(jīng)》）。詩(shī)即從樓的命名之由來(lái)著想，借傳說(shuō)落筆，然后生發(fā)開(kāi)去。仙人跨鶴，本屬虛無(wú)，現(xiàn)以無(wú)作有，說(shuō)它“一去不復(fù)返”，就有歲月不再、古人不可見(jiàn)之憾；仙去樓空，唯余天際白云，悠悠千載，正能表現(xiàn)世事茫茫之慨。詩(shī)人這幾筆寫(xiě)出了那個(gè)時(shí)代登黃鶴樓的人們常有的感受，氣概蒼莽，感情真摯。
前人有“文以氣為主”之說(shuō)，此詩(shī)前四句看似隨口說(shuō)出，一氣旋轉(zhuǎn)，順勢(shì)而下，絕無(wú)半點(diǎn)滯礙?！包S鶴”二字再三出現(xiàn)，卻因其氣勢(shì)奔騰直下，使讀者“手揮五弦，目送飛鴻”，急忙讀下去，無(wú)暇覺(jué)察到它的重疊出現(xiàn)，而這是律詩(shī)格律上之大忌，詩(shī)人好象忘記了是在寫(xiě)“前有浮聲，后須切響”、字字皆有定聲的七律。試看：首聯(lián)的五、六字同出“黃鶴”；第三句幾乎全用仄聲；第四句又用“空悠悠”這樣的三平調(diào)煞尾；亦不顧什么對(duì)仗，用的全是古體詩(shī)的句法。這是因?yàn)槠呗稍诋?dāng)時(shí)尚未定型嗎？不是的，規(guī)范的七律早就有了，崔顥自己也曾寫(xiě)過(guò)。是詩(shī)人有意在寫(xiě)拗律嗎？也未必。他跟后來(lái)杜甫的律詩(shī)有意自創(chuàng)別調(diào)的情況也不同?？磥?lái)還是知之而不顧，如《紅樓夢(mèng)》中林黛玉教人做詩(shī)時(shí)所說(shuō)的，“若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的”。在這里，崔顥是依據(jù)詩(shī)以立意為要和“不以詞害意”的原則去進(jìn)行實(shí)踐的，所以才寫(xiě)出這樣七律中罕見(jiàn)的高唱入云的詩(shī)句。沈德潛評(píng)此詩(shī)，以為“意得象先，神行語(yǔ)外，縱筆寫(xiě)去，遂擅千古之奇”（《唐詩(shī)別裁》卷十三），也就是這個(gè)意思。
此詩(shī)前半首用散調(diào)變格，后半首就整飭歸正，實(shí)寫(xiě)樓中所見(jiàn)所感，寫(xiě)從樓上眺望漢陽(yáng)城、鸚鵡洲的芳草綠樹(shù)并由此而引起的鄉(xiāng)愁，這是先放后收。倘只放不收，一味不拘常規(guī)，不回到格律上來(lái)，那么，它就不是一首七律，而成為七古了。此詩(shī)前后似成兩截，其實(shí)文勢(shì)是從頭一直貫注到底的，中間只不過(guò)是換了一口氣罷了。這種似斷實(shí)續(xù)的連接，從律詩(shī)的起、承、轉(zhuǎn)、合來(lái)看，也最有章法。元楊載《詩(shī)法家數(shù)》論律詩(shī)第二聯(lián)要緊承首聯(lián)時(shí)說(shuō)：“此聯(lián)要接破題（首聯(lián)），要如驪龍之珠，抱而不脫。”此詩(shī)前四句正是如此，敘仙人乘鶴傳說(shuō)，頷聯(lián)與破題相接相抱，渾然一體。楊載又論頸聯(lián)之“轉(zhuǎn)”說(shuō)：“與前聯(lián)之意相避，要變化，如疾雷破山，觀者驚愕。”疾雷之喻，意在說(shuō)明章法上至五、六句應(yīng)有突變，出人意外。此詩(shī)轉(zhuǎn)折處，格調(diào)上由變歸正，境界上與前聯(lián)截然異趣，恰好符合律法的這個(gè)要求。敘昔人黃鶴，杳然已去，給人以渺不可知的感覺(jué)；忽一變而為晴川草樹(shù)，歷歷在目，萋萋滿洲的眼前景象，這一對(duì)比，不但能烘染出登樓遠(yuǎn)眺者的愁緒，也使文勢(shì)因此而有起伏波瀾。《楚辭·招隱士》曰：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！痹?shī)中“芳草萋萋”之語(yǔ)亦借此而逗出結(jié)尾鄉(xiāng)關(guān)何處、歸思難禁的意思。末聯(lián)以寫(xiě)煙波江上日暮懷歸之情作結(jié)，使詩(shī)意重歸于開(kāi)頭那種渺茫不可見(jiàn)的境界，這樣能回應(yīng)前面，如豹尾之能繞額的“合”，也是很符合律詩(shī)法度的。
正由于此詩(shī)藝術(shù)上出神入化，取得極大成功，它被人們推崇為題黃鶴樓的絕唱，就是可以理解的了。
(蔡義江)

賞析二

這首詩(shī)前寫(xiě)景，后抒情，一氣貫注，渾然天成，即使有一代“詩(shī)仙”之稱的李白，也不由得佩服得連連贊嘆，覺(jué)得自己還是暫時(shí)止筆為好。為此，李白還遺憾得嘆氣說(shuō)：“眼前好景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭！”

黃鶴樓因其所在之武昌黃鶴山（又名蛇山）而得名。傳說(shuō)古代仙人子安乘黃鶴過(guò)此（見(jiàn)《齊諧志》）；又云費(fèi)文偉登仙駕鶴于此（見(jiàn)《太平寰宇記》引《圖經(jīng)》）。詩(shī)即從樓的命名之由來(lái)著想，借傳說(shuō)落筆，然后生發(fā)開(kāi)去。仙人跨鶴，本屬虛無(wú)，現(xiàn)以無(wú)作有，說(shuō)它“一去不復(fù)返”，就有歲月不再、古人不可見(jiàn)之憾；仙去樓空，唯余天際白云，悠悠千載，正能表現(xiàn)世事茫茫之慨。詩(shī)人這幾筆寫(xiě)出了那個(gè)時(shí)代登黃鶴樓的人們常有的感受，氣概蒼莽，感情真摯。

前人有“文以氣為主”之說(shuō)，此詩(shī)前四句看似隨口說(shuō)出，一氣旋轉(zhuǎn)，順勢(shì)而下，絕無(wú)半點(diǎn)滯礙?！包S鶴”二字再三出現(xiàn)，卻因其氣勢(shì)奔騰直下，使讀者“手揮五弦，目送飛鴻”，急忙讀下去，無(wú)暇覺(jué)察到它的重疊出現(xiàn)，而這是律詩(shī)格律上之大忌，詩(shī)人好像忘記了是在寫(xiě)“前有浮聲，后須切響”、字字皆有定聲的七律。試看：首聯(lián)的五、六字同出“黃鶴”；第三句幾乎全用仄聲；第四句又用“空悠悠”這樣的三平調(diào)煞尾；亦不顧什么對(duì)仗，用的全是古體詩(shī)的句法。這是因?yàn)槠呗稍诋?dāng)時(shí)尚未定型嗎？不是的，規(guī)范的七律早就有了，崔顥自己也曾寫(xiě)過(guò)。是詩(shī)人有意在寫(xiě)拗律嗎？也未必。他跟后來(lái)杜甫的律詩(shī)有意自創(chuàng)別調(diào)的情況也不同?？磥?lái)還是知之而不顧，如《紅樓夢(mèng)》中林黛玉教人做詩(shī)時(shí)所說(shuō)的，“若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的”。在這里，崔顥是依據(jù)詩(shī)以立意為要和“不以詞害意”的原則去進(jìn)行實(shí)踐的，所以才寫(xiě)出這樣七律中罕見(jiàn)的高唱入云的詩(shī)句。沈德潛評(píng)此詩(shī)，以為“意得象先，神行語(yǔ)外，縱筆寫(xiě)去，遂擅千古之奇”（《唐詩(shī)別裁》卷十三），也就是這個(gè)意思。

此詩(shī)前半首用散調(diào)變格，后半首就整飭歸正，實(shí)寫(xiě)樓中所見(jiàn)所感，寫(xiě)從樓上眺望漢陽(yáng)城、鸚鵡洲的芳草綠樹(shù)并由此而引起的鄉(xiāng)愁，這是先放后收。倘只放不收，一味不拘常規(guī)，不回到格律上來(lái)，那么，它就不是一首七律，而成為七古了。此詩(shī)前后似成兩截，其實(shí)文勢(shì)是從頭一直貫注到底的，中間只不過(guò)是換了一口氣罷了。這種似斷實(shí)續(xù)的連接，從律詩(shī)的起、承、轉(zhuǎn)、合來(lái)看，也最有章法。元楊載《詩(shī)法家數(shù)》論律詩(shī)第二聯(lián)要緊承首聯(lián)時(shí)說(shuō)：“此聯(lián)要接破題（首聯(lián)），要如驪龍之珠，抱而不脫?！贝嗽?shī)前四句正是如此，敘仙人乘鶴傳說(shuō)，頷聯(lián)與破題相接相抱，渾然一體。楊載又論頸聯(lián)之“轉(zhuǎn)”說(shuō)：“與前聯(lián)之意相避，要變化，如疾雷破山，觀者驚愕?！奔怖字?，意在說(shuō)明章法上至五、六句應(yīng)有突變，出人意外。此詩(shī)轉(zhuǎn)折處，格調(diào)上由變歸正，境界上與前聯(lián)截然異趣，恰好符合律法的這個(gè)要求。敘昔人黃鶴，杳然已去，給人以渺不可知的感覺(jué)；忽一變而為晴川草樹(shù)，歷歷在目，萋萋滿洲的眼前景象，這一對(duì)比，不但能烘染出登樓遠(yuǎn)眺者的愁緒，也使文勢(shì)因此而有起伏波瀾。使詩(shī)意重歸于開(kāi)頭那種渺茫不可見(jiàn)的境界，這樣能回應(yīng)前面，如豹尾之能繞額的“合”，也是很符合律詩(shī)法度的。

正由于此詩(shī)藝術(shù)上出神入化，取得極大成功，它被人們推崇為題黃鶴樓的絕唱，就是可以理解的了。

后來(lái)李白登樓時(shí)，也詩(shī)興大發(fā)，當(dāng)他在樓中發(fā)現(xiàn)崔顥一詩(shī)，連稱“絕妙、絕妙！”相傳李白寫(xiě)下了四句“打油詩(shī)”來(lái)抒發(fā)自己的感懷：“一拳捶碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲，眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭?！北銛R筆不寫(xiě)了。有個(gè)少年丁十八譏笑李白：“黃鶴樓依然無(wú)恙，你是捶不碎了的?！崩畎子肿髟?shī)辯解：“我確實(shí)捶碎了，只因黃鶴仙人上天哭訴玉帝，才又重修黃鶴樓，讓黃鶴仙人重歸樓上?！闭媸巧酚薪槭?，神乎其神。后人乃在黃鶴樓東側(cè)，修建一亭，名曰李白擱筆亭，以志其事。重檐復(fù)道，成為燕游之所。實(shí)際上，李白熱愛(ài)黃鶴樓，到了無(wú)以復(fù)加的程度，他高亢激昂，連呼“一忝青云客，三登黃鶴樓”。山川人文，相互倚重，黃鶴樓之名更加顯赫。