惠山寺疊舊作韻原文

鹿苑虔瞻佛髻螺，莊嚴(yán)七寶實(shí)駢羅。

若于本分云相應(yīng)，祗是無言已覺多。

水去梁溪惟澹澹，草生祗窟鎮(zhèn)娑娑。

松庵偶試禪家茗，漫擬周王詠有那。

詩詞問答

問：惠山寺疊舊作韻的作者是誰？答：乾隆
問：惠山寺疊舊作韻寫于哪個(gè)朝代？答：清代
問：惠山寺疊舊作韻是什么體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押歌韻　出處：御制詩三集卷二十

2. 去聲

參考注釋

鹿苑

(1).飼養(yǎng)鹿的園囿?！洞呵铩こ晒四辍贰爸灌蟆?晉 杜預(yù) 注：“筑墻為鹿苑?！?南朝 宋 鮑照 《蒜山被始興王命作》詩：“鹿苑豈淹睇， 兔園 不足留?！?清 二石生 《十洲春語·品艷》：“猶記其靸輕煙，曳文霧，下六萌油碧，以宮綃扇障鬟，依母向鹿苑中，為荷花祝生日。”

(2).古苑名。在今 山西省 大同縣 北?！段簳ぬ婕o(jì)》：“ 天興 二年二月，以所獲 高車 眾起 鹿苑 ?！?/p>

(3).地名。《晉書·陸機(jī)傳》：“ 長沙王 乂 奉天子與 機(jī) 戰(zhàn)於 鹿苑 ， 機(jī) 軍大敗，赴 七里澗 而死者如積焉。”

(4).即 鹿野苑 。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍(lán)記·法云寺》：“摹寫真容，似丈六之見 鹿苑 ?！?范祥雍 校注：“ 鹿苑 ，即 鹿野苑 ，佛成道處?！?/p>

(5).指僧園、佛寺。 清 趙翼 《李雨村觀察自蜀中續(xù)寄詩話比舊增多戲題于后》詩：“採兼 鹿苑 高僧座，購到 雞林 賈客舟?！眳⒁姟?鹿野苑 ”。

佛髻

呈盤曲狀發(fā)髻的美稱。相傳佛發(fā)旋曲為螺形，故稱。 唐 李商隱 《鏡檻》詩：“仙眉瓊作葉，佛髻鈿為螺?！?/p>

莊嚴(yán)

佛家語。佛家對(duì)表相事物,或心理行為的道德意義的修飾、加強(qiáng),稱為莊嚴(yán)。今人以端莊而有威嚴(yán)為莊嚴(yán)

七寶

(1).佛教語。七種珍寶。佛經(jīng)中說法不一，如：《法華經(jīng)》以金、銀、琉璃、硨磲、碼碯、真珠、玫瑰為七寶；《無量壽經(jīng)》以金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙為七寶；《大阿彌陀經(jīng)》以黃金、白銀、水晶、瑠璃、珊瑚、琥珀、硨磲為七寶；《恒水經(jīng)》以白銀、黃金、珊瑚、白珠、硨磲、明月珠、摩尼珠為七寶。

(2).佛教語。七種王者之寶。《輪王七寶經(jīng)》：“其王出時(shí)有七寶現(xiàn)。何等為七？所謂輪寶、象寶、馬寶、主藏臣寶、主兵臣寶、摩尼寶、女寶。如是七寶隨王出現(xiàn)。” 唐 寒山 《詩》之二六一：“我見轉(zhuǎn)輪王，千子常圍繞。十善化四天，莊嚴(yán)多七寶。”《新唐書·后妃傳上·則天武皇后》：“太后又自加號(hào) 金輪 圣神皇帝 ，置七寶於廷：曰金輪寶、曰白象寶、曰女寶、曰馬寶、曰珠寶、曰主兵臣寶、曰主藏臣寶，率大朝會(huì)則陳之。”

(3).泛指多種寶物。《西京雜記》卷三：“有琴長六尺，安十三絃，二十六徽，皆用七寶飾之，銘曰‘璠璵之樂’?！?唐 李嶠 《床》詩：“玳瑁千金起，珊瑚七寶粧?！薄端问贰ぽ浄疽弧罚骸?東都 舊制，輦飾以玉，裙網(wǎng)用七寶，而滴子用真珠。”

(4).用以形容用多種寶物裝飾的器物?！段骶╇s記》卷二：“ 武帝 為七寶牀。”《隋書·高祖紀(jì)下》：“己卯，突厥遣使獻(xiàn)七寶盌?！薄端逄蒲萘x》第八二回：“ 玄宗 命設(shè)七寶文幾於御座之旁?！?葉玉森 《印度故宮詞》：“箕踞曾瞻七寶冠，笙歌更逐群魔舞?！?/p>

(5).比喻卓異杰出的人物。 唐 黃滔 《南海韋尚書》：“伏惟尚書，象外三山，人間七寶，體天地方圓之製，法陰陽昇伏之機(jī)。”

(6).指七種特殊的功用。《小五義》第二六回：“皆因他（指‘七寶刀’）有‘四絶’‘三益’之妙：一決勝負(fù)，二防賊盜，三誅刺客，四避神邪，謂之四絶；切金、斷玉、吹毛髮，謂之三益……這‘四絶’‘三益’，俗呼謂之‘七寶’?！?/p>

(7).稱以各種佐料合成之物。參見“ 七寶茶 ”、“ 七寶五味粥 ”、“ 七寶羹 ”。

駢羅

駢比羅列。 漢 王逸 《九思·哀歲》：“羣行兮上下，駢羅兮列陳?！?南朝 宋 鮑照 《河清頌》：“景云蔚岳，秀星駢羅。” 宋 司馬光 《樞密院開啟圣節(jié)道場排當(dāng)散念作語》：“肴羞交錯(cuò)，笙磬駢羅?！?清 鄒容 《革命軍》第二章：“至若於各行省中，擇其人物之駢羅，土產(chǎn)之豐阜，山川之險(xiǎn)要者，命將軍都統(tǒng)之，而 漢 人不得居其職?！?/p>

本分

(1) 自己應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)

(2) 屬于實(shí)際職責(zé)的事

(3) 安于所處的地位和環(huán)境

本分人

相應(yīng)

(1) 相宜,應(yīng)該

隨著工業(yè)的發(fā)展,對(duì)環(huán)境保護(hù)也采取了相應(yīng)的措施

(2) 彼此相當(dāng)?shù)幕蚧パa(bǔ)的;交互,互惠

商定彼此都給對(duì)方公民以相應(yīng)的權(quán)利

澹澹

水波蕩漾的樣子

澹澹的湖面

水何澹澹,山島竦峙。——魏· 曹操《步出夏門行·觀滄?！?/p>

云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。——李白《夢游天姥吟留別》

娑娑

(1).飄動(dòng)、輕揚(yáng)貌?！逗鬂h書·張衡傳》：“脩初服之娑娑兮，長余珮之參參?！?北周 王褒 《 * 》詩：“傾杯覆盌漼漼，垂手奮袖娑娑?！薄读簳の膶W(xué)傳下·劉杳》：“ 杳 嘗於 約 坐語及宗廟犧樽， 約 云：‘ 鄭玄 答 張逸 ，謂為畫鳳皇尾娑娑然，今無復(fù)此器，則不依古?！?/p>

(2).從容自得貌。 清 龔自珍 《書金伶》：“時(shí)則必有一人，敝衣冠，面目不可喜，而清丑如圖畫者，視之如古銅古玉，娑娑然權(quán)奇雜廁於其間以為常?！?/p>

禪家

修持禪定者。亦泛指佛家。 唐 陸龜蒙 《和襲美開元寺客省早景即事次韻》：“靈香散盡禪家接，誰共 殷源 《小品》同。”原注：“《辯正論》亦有九流。一曰禪家者流。 殷浩 讀《小品經(jīng)》，下二百籤疑義，以問 支道林 。” 宋 陳善 《捫虱新話·道在六經(jīng)不在浮屠》：“吾儒書中頗有贅訛處，便是禪家公案，但今人未嘗窺究耳?！?清 胡玉昆 《祖堂》詩：“尋僧欲問禪家事，夜半聞鐘同在溪。” 朱自清 《“好”與“妙”》：“這顯然加上了禪家頓悟說的影響?！?/p>