頑空法師贊原文

眼頭生角，囊里盛錐。
駕古軌轍，辟坦路達(dá)。
龍藏忘筌兮揭義天之寥豁，法尾倒握兮翻辯瀾之渺瀰。
堂堂之陳，正正之旗。
非其所是，是其所非。
發(fā)老嘯之略，茂老豁之孫枝。
迨其涅盤后，有借萬(wàn)象舌兮其誰(shuí)知之。

詩(shī)詞問(wèn)答

問(wèn)：頑空法師贊的作者是誰(shuí)？答：釋大觀
問(wèn)：頑空法師贊寫于哪個(gè)朝代？答：宋代
問(wèn)：釋大觀的名句有哪些？答：釋大觀名句大全

參考注釋

眼頭

方言。眼力；眼界。 王汶石 《大木匠》：“如今 桃葉 自己選中了一個(gè)人，媽媽四出訪問(wèn)，盤根究底打聽了兩個(gè)多月，覺(jué)得女兒的眼頭確實(shí)不錯(cuò)，這才點(diǎn)了頭?！?王汶石 《春夜》：“那閨女，共青團(tuán)員，眼頭高，有主意?！?/p>

生角

戲曲行當(dāng)中的“生”,通常專指老生

囊里盛錐

《史記·平原君虞卿列傳》：“ 平原君 曰：‘夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見(jiàn)……’ 毛遂 曰：‘臣乃今日請(qǐng)?zhí)幠抑卸?。?遂 早得處囊中，乃穎脫而出，非特其末見(jiàn)而已。’”后以“囊里盛錐”謂讓有才能的人得到機(jī)會(huì)表現(xiàn)自己。 元 高文秀 《黑旋風(fēng)》第三折：“問(wèn)了三聲道，有好男子跟的 孫孔目 哥哥往 泰安 神州燒香去，你正是囊里盛錐，尖者自出，我便道我敢去?！?元 無(wú)名氏 《獨(dú)角?！返谌郏骸按蜻@廝囊里盛錐自出尖，獨(dú)角牛，有讐寃，打這廝説大言。”

軌轍

車輪軋過(guò)的痕跡,比喻已有人走過(guò)的道路或已有先例的事情

龍藏

亦作“ 龍臧 ”。《易·乾》：“潛龍勿用，陽(yáng)氣潛藏。”后因以“龍臧”指潛藏勿用。 漢 袁康 《越絕書·外傳記寶劍》：“ 軒轅 、 神農(nóng) 、 赫胥 之時(shí)，以石為兵，斷樹木為宮室，死而龍臧，夫神圣主使然?！?/p>

亦作“ 龍臧 ”。龍宮的經(jīng)藏。指佛家經(jīng)典。佛經(jīng)故事相傳 龍樹 入龍宮赍《華嚴(yán)經(jīng)》。 南朝 梁 沉約 《內(nèi)典序》：“足蹈慧門，學(xué)通龍藏。” 唐 沉佺期 《樂(lè)城白鶴寺》詩(shī)：“碧海開龍藏，青云起雁堂?！?清 黃宗羲 《青詞》：“爰集勝侶，用翻龍藏，清梵悠長(zhǎng)，儼慈音之在邇?！币?jiàn)“ 龍藏寺碑 ”。

忘筌

(1).忘記了捕魚的筌。比喻目的達(dá)到后就忘記了原來(lái)的憑借。語(yǔ)出《莊子·外物》：“荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄?！避酰ā?筌 ”。 晉 何劭 《贈(zèng)張華》詩(shī)：“奚用遺形骸，忘筌在得魚?！?唐 韓偓 《感事三十四韻》：“ * 常獨(dú)泣，多士已忘筌?！?清 和邦額 《夜譚隨錄·崔秀才》：“ 劉 始大悟，不覺(jué)灑然曰：‘君去固自得矣，將無(wú)使吾為忘筌忘蹄之人哉！’”

(2).引申喻不值得重視的事或物。 唐 劉禹錫 《春日書懷寄東洛白二十二楊八二庶子》詩(shī)：“曾向空門學(xué)坐禪，如今萬(wàn)事盡忘筌。” 元 王禎 《農(nóng)書》卷二二：“資爾屈伸功用畢，莫將良器等忘筌?！?/p>

寥豁

廣大；空曠。 南朝 陳 徐陵 《陳公九錫文》：“京師禍亂，亟積寒暄，雙闕低昂，九門寥豁?！?/p>

堂堂

(1) 形容盛大

人獅驚岳岳,王廟憶堂堂。——郭沫若《訪埃雜吟》

曰:“寡人將去此堂堂國(guó)者而死乎!”——《晏子春秋》

(2) 形容容貌莊嚴(yán)大方

儀表堂堂

(3) 形容志氣宏大

我們是新一代的堂堂青年,還怕這一點(diǎn)困難嗎?

(4) 陣式或氣勢(shì)很大

堂堂的軍樂(lè)隊(duì)走過(guò)去了

正正之旗

正正：整齊。排列整齊的軍旗。借喻強(qiáng)盛整肅的軍隊(duì)。

其所

一個(gè)合適的或指定的位置

各得其所

孫枝

(1).從樹干上長(zhǎng)出的新枝?！短接[》卷九五六引 漢 應(yīng)劭 《風(fēng)俗通》：“梧桐生於 嶧山 陽(yáng)巖石之上，採(cǎi)東南孫枝為琴，聲甚清雅?！薄豆盼脑贰こ良s＜箎＞詩(shī)》：“ 江南 簫產(chǎn)地，妙響發(fā)孫枝。” 章樵 注：“詩(shī)言 江 南之地，產(chǎn)竹多良，可為樂(lè)器，孫枝又其特異者也。” 唐 元稹 《桐花詩(shī)》序：“及今六年，詔許西歸，去時(shí)桐樹上孫枝已拱矣?！?宋 蘇軾 《次韻子由送千之侄》詩(shī)：“江上松楠深復(fù)深，滿山風(fēng)雨作龍吟。年來(lái)老干都生菌，下有孫枝欲出林。” 清 陳康祺 《郎潛紀(jì)聞》卷六：“﹝ 潭柘寺 ﹞有銀杏一株，大合抱。 圣祖 臨幸寺中，樹發(fā)孫枝一。 高宗 再幸，又發(fā)孫枝一?！?/p>

(2).喻孫兒。 宋 陸游 《三三孫十月九日生日翁翁為賦詩(shī)為壽》：“正過(guò)重陽(yáng)一月時(shí)，龜堂驩喜抱孫枝?！?明 高明 《琵琶記·高堂稱壽》：“惟愿取連理芳年，得早遂孫枝榮秀。”

涅盤

亦作“湼槃”。 1.佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)的音譯。舊譯“泥亙”、“泥洹”。意譯“滅”、“滅度”、“寂滅”、“圓寂”等。是佛教全部修習(xí)所要達(dá)到的最高理想，一般指熄滅生死輪回后的境界。 晉 僧肇 《涅槃無(wú)名論》：“涅槃之道，蓋是三乘之所歸，方等之淵府。”《魏書·釋老志》：“湼槃譯云滅度，或言常樂(lè)我浄，明無(wú)遷謝及諸苦累也?！?宋 王安石 《請(qǐng)秀長(zhǎng)老疏》：“雖開方便之多門，同趣涅槃之一路。” 清 龔自珍 《發(fā)大心文》：“佛湼槃時(shí)，受我最后法供。”

(2).作為死亡的美稱。 徐遲 《火中的鳳凰》七：“這是一只火中的鳳凰，一只新生的鳳凰，它在大火之中涅槃，卻又從灰燼里新生。”

萬(wàn)象

一切事物或景象

包羅萬(wàn)象