梵唄原文

人言梵唄原無解，會解翻嫌費(fèi)譯思。

剝盡蕉芽心莫得，尋窮鹿角夢方知。

全提可識由來半，三點(diǎn)還他祗是□。

咨汝衣黃偏袒輩，文殊成所作奚為。

詩詞問答

問：梵唄的作者是誰？答：乾隆
問：梵唄寫于哪個朝代？答：清代
問：梵唄是什么體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押支韻　出處：御制詩三集卷十一

2. 梵語自天竺譯為烏斯藏語即今唐古忒也其地多喇嘛而蒙古等最重之以有資設(shè)教故亦習(xí)其語天竺語則不甚解然不出烏斯藏所譯也

參考注釋

人言

人們的評論,別人的議論

梵唄

佛教謂作法事時的歌詠贊頌之聲。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·經(jīng)師論》：“原夫梵唄之起，亦肇自 陳思 。” 宋 陸游 《游臥龍寺》詩：“君不見 天童 徑山 金碧浮虛空，千衲梵唄層云中。” 清 納蘭性德 《水調(diào)歌頭·題西山秋爽圖》詞：“空山梵唄靜，水月影俱沉?！?朱自清 《看花》：“大殿上正做晚課，送來梵唄的聲音。”參閱 唐 玄應(yīng) 《一切經(jīng)音義》卷六。

無解

(1).無從理解?！盾髯印し鞘印罚骸鞍竿f造説謂之五行，甚僻違而無類，幽隱而無説，閉約而無解?！?/p>

(2).謂不能消除。 漢 王符 《潛夫論·交際》：“恩有所結(jié)，終身無解。”《通典·食貨九》：“今鑄二銖恣行，新細(xì)於官，無解於乏，而人姦巧大興?！?/p>

會解

(1).猶領(lǐng)悟。 唐 鄭谷 《峽中》詩：“獨(dú)吟誰會解，多病自淹留?！?魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“凡人之心，無不有詩，如詩人作詩，詩不為詩人獨(dú)有，凡一讀其詩，心即會解者，即無不自有詩人之詩?！?/p>

(2).集解，集注。 清 劉獻(xiàn)廷 《廣陽雜記》卷三：“會解乃 明 烏程 潘基慶 良耜 氏之所集，以內(nèi)七篇為宗，取諸家之注，總注於每篇之后?！?/p>

莫得

(1).不得；休要。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·德行》：“ 劉尹 在郡臨終綿惙，聞閣下祠神鼓舞，正色曰：‘莫得淫祀。’” 元 白樸 《梧桐雨》第二折：“寡人親捧盃玉露甘寒，你可也莫得留殘?！薄豆沤裥≌f·楊思溫燕山逢故人》：“莫得入去，官府知道，引惹事端帶累我?！?/p>

(2).沒有?！度辶滞馐贰返谒幕兀骸艾F(xiàn)今奉旨禁宰耕牛，上司行來牌票甚緊。衙門里都也莫得吃?！薄缎≌f選刊》1981年第2期：“的確，要不是那雙皮鞋，他恐怕莫得理由跟人家女娃娃搭話，更莫得理由給她賠償雞蛋的錢。”

鹿角

雄鹿的角。亦指為阻止敵軍前進(jìn)而設(shè)置的樹枝、荊棘之類的障礙物

由來

(1)

(2) 事情發(fā)生的原因

(3) 歷來;自始以來;從發(fā)生到目前

由來已久

三點(diǎn)

(1).舊時以更計(jì)時，一夜五更，每更分三點(diǎn)。 唐 杜甫 《至日遣興寄北省舊閣老兩院故人》詩之一：“去歲茲辰捧御牀，五更三點(diǎn)入鵷行。” 唐 李商隱 《夜半》詩：“三更三點(diǎn)萬家眠，露欲為霜月墮煙?！薄对贰け舅摹罚骸捌湟菇?，一更三點(diǎn)，鐘聲絶，禁人行；五更三點(diǎn)，鐘聲動，聽人行。”

(2).指古 印度 婆羅謎字體表示i－(kara)的字母。原寫作不縱不橫的三個點(diǎn)，后在吐火羅語中作三個“c”字形，故稱“三點(diǎn)”。佛教借此三點(diǎn)不縱不橫的三角關(guān)系，以喻教義。一般指《涅槃經(jīng)》所說的“三德”：法身德、般若德和解脫德。天臺宗亦因以指空、假、中?！抖鼗妥兾募そ的ё兾摹罚骸皶c(diǎn)於真原，凈六塵於人境?！?前蜀 貫休 《聞大愿和尚順世》詩之三：“若游三點(diǎn)外，爭把七賢平?！?清 龔自珍 《釋二門三點(diǎn)同異》：“二門三點(diǎn)，有二種釋。先釋二門，止、觀是。乃釋三點(diǎn)，空、假、中是?！?/p>

偏袒

(1) ∶偏護(hù)一方

法官偏袒被告

(2) 解衣袒露一臂,解衣露肉

樊於期偏袒扼腕而進(jìn)曰。——《戰(zhàn)國策·燕策》

文殊

佛教菩薩名。 文殊師利 或 曼殊室利 的省稱。意譯為“妙吉祥”、“妙德”等。其形頂結(jié)五髻，象征 大日如來 的五智；持劍、騎青獅，象征智慧銳利威猛。為 釋迦牟尼佛 的左脅侍，與司“理”的 普賢菩薩 相對。 中國 傳其說法道場為 山西省 五臺山 。 晉 殷晉安 《文殊象贊》：“ 文殊 淵睿，式昭厥聲?！薄端挠斡洝ぬ迫乇浑y得救》：“愿佛慈悲，早見 文殊 金身，賜我真經(jīng)，留傳東土。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·西僧》：“相傳山上徧地皆黃金， 觀音 、 文殊 猶生。”