滿路花 贈(zèng)三州五會(huì)善眾原文

詩(shī)詞問(wèn)答

問(wèn)：滿路花 贈(zèng)三州五會(huì)善眾的作者是誰(shuí)？答：王處一
問(wèn)：滿路花 贈(zèng)三州五會(huì)善眾寫(xiě)于哪個(gè)朝代？答：元代
問(wèn)：滿路花 贈(zèng)三州五會(huì)善眾是什么體裁？答：詞
問(wèn)：王處一的名句有哪些？答：王處一名句大全

王處一滿路花 贈(zèng)三州五會(huì)善眾書(shū)法欣賞

參考注釋

文山

極言文件之多。 汪傳寶 《不能搬掉文山養(yǎng)閑人》：“如果搬掉文山養(yǎng)閑人，機(jī)關(guān)變得清閑自在，無(wú)所事事，豈不是違背了初衷？”

七寶

(1).佛教語(yǔ)。七種珍寶。佛經(jīng)中說(shuō)法不一，如：《法華經(jīng)》以金、銀、琉璃、硨磲、碼碯、真珠、玫瑰為七寶；《無(wú)量壽經(jīng)》以金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙為七寶；《大阿彌陀經(jīng)》以黃金、白銀、水晶、瑠璃、珊瑚、琥珀、硨磲為七寶；《恒水經(jīng)》以白銀、黃金、珊瑚、白珠、硨磲、明月珠、摩尼珠為七寶。

(2).佛教語(yǔ)。七種王者之寶。《輪王七寶經(jīng)》：“其王出時(shí)有七寶現(xiàn)。何等為七？所謂輪寶、象寶、馬寶、主藏臣寶、主兵臣寶、摩尼寶、女寶。如是七寶隨王出現(xiàn)。” 唐 寒山 《詩(shī)》之二六一：“我見(jiàn)轉(zhuǎn)輪王，千子常圍繞。十善化四天，莊嚴(yán)多七寶。”《新唐書(shū)·后妃傳上·則天武皇后》：“太后又自加號(hào) 金輪 圣神皇帝 ，置七寶於廷：曰金輪寶、曰白象寶、曰女寶、曰馬寶、曰珠寶、曰主兵臣寶、曰主藏臣寶，率大朝會(huì)則陳之?！?/p>

(3).泛指多種寶物。《西京雜記》卷三：“有琴長(zhǎng)六尺，安十三絃，二十六徽，皆用七寶飾之，銘曰‘璠璵之樂(lè)’。” 唐 李嶠 《床》詩(shī)：“玳瑁千金起，珊瑚七寶粧?！薄端问贰ぽ浄疽弧罚骸?東都 舊制，輦飾以玉，裙網(wǎng)用七寶，而滴子用真珠?！?/p>

(4).用以形容用多種寶物裝飾的器物?！段骶╇s記》卷二：“ 武帝 為七寶牀?！薄端鍟?shū)·高祖紀(jì)下》：“己卯，突厥遣使獻(xiàn)七寶盌。”《隋唐演義》第八二回：“ 玄宗 命設(shè)七寶文幾於御座之旁。” 葉玉森 《印度故宮詞》：“箕踞曾瞻七寶冠，笙歌更逐群魔舞?！?/p>

(5).比喻卓異杰出的人物。 唐 黃滔 《南海韋尚書(shū)》：“伏惟尚書(shū)，象外三山，人間七寶，體天地方圓之製，法陰陽(yáng)昇伏之機(jī)。”

(6).指七種特殊的功用?！缎∥辶x》第二六回：“皆因他（指‘七寶刀’）有‘四絶’‘三益’之妙：一決勝負(fù)，二防賊盜，三誅刺客，四避神邪，謂之四絶；切金、斷玉、吹毛髮，謂之三益……這‘四絶’‘三益’，俗呼謂之‘七寶’。”

(7).稱以各種佐料合成之物。參見(jiàn)“ 七寶茶 ”、“ 七寶五味粥 ”、“ 七寶羹 ”。

金蓮

舊指纏足婦女的小腳

三寸金蓮

三光

古時(shí)指日、月、星

照耀

光芒照射

日月照耀金銀臺(tái)?！啤?李白《夢(mèng)游天姥吟留別》

玉華

(1).最精美的玉。《楚辭·劉向＜九嘆·遠(yuǎn)逝＞》：“杖玉華與朱旗兮，垂明月之玄珠。” 王逸 注：“言己修善彌固，手乃杖執(zhí)美玉之華，帶明月之珠?！?隋 盧思道 《勞生論》：“艷姬美女，委如脫屣；金銑玉華，棄同遺跡?！?/p>

(2).指最美的玉佩?！赌绿熳觽鳌肪硪唬骸疤熳蛹沃n以左佩玉華?！?郭璞 注：“玉華之佩，佩之精也?！?/p>

(3).指純潔如玉的白花，多指菊、梅等。 三國(guó) 魏 曹植 《辯道論》：“瓊?cè)镉袢A，不若玉圭之潔也?！?唐 張賁 《和魯望白菊》：“雪彩冰姿號(hào)玉華，寄身多是地仙家?！?宋 方岳 《夢(mèng)尋梅》詩(shī)：“一生煙雨蓬茅底，不夢(mèng)金貂侍玉華?！?/p>

(4).指道家謂服之可以長(zhǎng)生的玉屑。 唐 段成式 《酉陽(yáng)雜俎·玉格》：“ 鹿皮公 吞玉華而流蟲(chóng)出尸。” 清 周亮工 《今夕歌宿郎山呂正始天咫樓作》：“吞玉華兮舞翠翹，服霜散兮上云霄?！?/p>

(5).仙女名。 唐 李康成 《玉華仙子歌》：“ 紫陽(yáng)仙子 名 玉華 ，珠盤(pán)承露餌丹砂。”《云笈七籤》卷四六：“玉童侍衛(wèi)， 玉華 扶生?！?/p>

(6).比喻才德。 隋 盧思道 《遼陽(yáng)山寺愿文》：“六宮眷屬，諸王昆弟，皆智慧莊嚴(yán)，玉華松茂?！?/p>

(7).比喻秀出的子弟。 宋 張孝祥 《丑奴兒·張仲欽生日》詞：“ 伯鸞 德耀 賢夫婦，見(jiàn)説宜家。見(jiàn)説宜家，庭砌森森長(zhǎng)玉華?！?清 金農(nóng) 《人日寄小侄》詩(shī)：“千里歸情覺(jué)晏眠，何時(shí)接手玉華前?！?/p>

(8).道教語(yǔ)。稱鬢發(fā)。《黃庭內(nèi)景經(jīng)·若得章》：“云儀玉華俠耳門(mén)?！?梁丘子 注：“云儀、玉華、鬢髮之號(hào)?！?/p>

持平

保持在同等水平上

按照新辦法測(cè)算,職工今年可得獎(jiǎng)金額大體和去年持平

結(jié)果

(1) 達(dá)到最后的狀態(tài)

這次調(diào)查的結(jié)果是揭露了使人反感的貪污案

(2) 人的歸宿、結(jié)局

(3) 殺死

一刀結(jié)果了他的性命

因緣

(1) 產(chǎn)生結(jié)果的直接原因和輔助促成其結(jié)果的條件

灑家在五臺(tái)山真長(zhǎng)老處,學(xué)得說(shuō)因緣,便是鐵石人也勸得他轉(zhuǎn)。——《水滸傳》

(2) 緣分

他倆真有因緣

五方

指東、西、南、北、中五個(gè)方位

五方土音。——清· 黃宗羲《柳敬亭傳》

清邪

中醫(yī)學(xué)名詞。指風(fēng)寒等致病因素?！夺t(yī)宗金鑒·張仲景＜金匱要略·藏府經(jīng)絡(luò)先后病脈證＞》：“清邪居上，濁邪居下，大邪中表，小邪中里。”注：“清邪居上，謂霧邪本乎天也；濁邪居下，謂濕邪本乎地也?！?/p>

和氣

態(tài)度平順溫和

待人和氣

盈盈

(1) 形容清澈

春水盈盈

(2) 形容舉止、儀態(tài)美好

盈盈顧盼

(3) 形容快樂(lè)神情或美好情緒、氣氛等充分流露

喜氣盈盈

(4) 形容動(dòng)作輕盈

盈盈起舞

(5) 十五歲

料他年紀(jì)多只在盈盈左右。——《鼓掌絕塵》

三五而盈。——《禮記·禮運(yùn)》

化成

教化成功?！兑住ず恪罚骸笆ト司渺镀涞溃煜禄??！薄稘h書(shū)·賈誼傳》：“故化成俗定，則為人臣者主耳忘身，國(guó)耳忘家，公耳忘私?！?唐 權(quán)德輿 《奉和圣制重陽(yáng)日》詩(shī)：“宸衷在化成，藻思煥瓊琚?！?宋 張世南 《游宦紀(jì)聞》卷八：“其要在於擇善脩身，至於化成天下?！?魯迅 《墳·文化偏至論》：“其蠢蠢于四方者，胥蕞爾小蠻夷耳，厥種之所創(chuàng)成，無(wú)一足為 中國(guó) 法。是故化成發(fā)達(dá)，咸出于己而無(wú)取乎人。”

瑞靄

吉祥的云氣

祥煙

祥瑞的煙氣。 南朝 梁簡(jiǎn)文帝 《玄圃園講頌》序：“停瑞氣於三辰，汎祥煙於五節(jié)?！薄杜f唐書(shū)·禮儀志五》：“皇帝初至 橋陵 ，質(zhì)明，柏樹(shù)甘露降，曙后祥煙遍空?！?宋 柳永 《透碧霄》詞：“月華邊，萬(wàn)年芳樹(shù)起祥煙?！?/p>

四季

指一年中的春、夏、秋、冬

四季如春

新鮮

(1) 剛生產(chǎn)、剛收集或剛制成的

新鮮面包

(2) 希罕的,新奇的

(3) 嶄新華美

新鮮觀點(diǎn)

光焰

(1) 火焰;火光

桌上的油燈只有黃豆大小的一粒光焰

(2) 光輝;光芒

一個(gè)紅彤彤的新中國(guó)屹立在世界的東方,全人類都以驚喜的目光注視著這輝煌的光焰。——《我們愛(ài)韶山的紅杜鶻》

云軒

(1).云車(chē)。傳說(shuō)中仙人的車(chē)駕?！段倪x·張協(xié)＜七命＞》：“爾乃巾云軒，踐朝霧。赴春衢，整秋御。” 李善 注：“ 鄭玄 《周禮》注曰：巾，猶衣也?！痘茨献印罚?馮夷 、 大丙 之御也，乘云車(chē)，入云霓，游微霧?！?宋 柳永 《巫山一段云》詞：“九班麟穩(wěn)破非煙，何處按云軒?！?明 朱鼎 《玉鏡臺(tái)記·郭璞仙術(shù)》：“我御云軒下碧虛，採(cǎi) 嵩山 九節(jié)蒲。”

(2).帝王的車(chē)乘?！段簳?shū)·李平傳》：“ 平 上表諫曰：‘伏見(jiàn)己丑詔書(shū)，云軒鸞輅，行幸有期。’”

收藏

(1) 收集保藏

他的最大愛(ài)好是收藏古畫(huà)

(2) 收起來(lái)保存

在冬季把游艇收藏起來(lái)

(3) 指收藏的金玉珍寶等物

燕趙之收藏, 韓魏之經(jīng)營(yíng)。—— 唐· 杜牧《阿房宮賦》

天地

(1) 天和地。指自然界和社會(huì)

天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》

天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》

天地之大

震動(dòng)天地。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 比喻人們活動(dòng)的范圍

(3) 指天地之間,自然界

天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地調(diào)劑之法也。

天地不能生人。

天地之所以養(yǎng)人也。

朝元

(1).古代諸侯和臣屬在每年元旦賀見(jiàn)帝王。《樂(lè)府詩(shī)集·燕射歌辭·周朝饗樂(lè)章》：“歲迎更始，節(jié)及朝元。” 唐 羅鄴 《歲仗》詩(shī)：“玉帛朝元萬(wàn)國(guó)來(lái)，雞人曉唱五門(mén)開(kāi)?！?明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》詩(shī)：“一人正位山河定，萬(wàn)國(guó)朝元日月明。”參見(jiàn)“ 朝正 ”。

(2).道教徒朝拜 老子 。 唐 初，追號(hào) 老子 李耳 為太上玄元皇帝。 唐 白居易 《尋郭道士不遇》詩(shī)：“郡中乞假來(lái)相訪，洞里朝元去不逢?！?前蜀 韋莊 《玉真觀尋趙尊師不遇》詩(shī)：“羽客朝元晝掩扉，林中一逕雪中微。” 宋 張孝祥 《望江南·南岳銓德觀作》詞：“朝元去，深殿扣瑤鐘?！薄斗馍裱萘x》第三八回：“大抵神道原是神仙做，只因根行淺薄，不能成正果朝元，故成神道。”

(3).道家養(yǎng)生法。謂五臟之氣匯聚于天元(臍)。 唐 呂巖 《別詩(shī)》之一：“朝朝煉液歸瓊壠，夜夜朝元養(yǎng)玉英。”參見(jiàn)“ 五炁朝元 ”。

(4). 清 代朝考名次分一、二、三等，一等第一名稱朝元。參閱《清會(huì)典事例》卷三六、 商衍鎏 《清代科舉考試述錄》第三章第四節(jié)。

(5).見(jiàn)“ 朝元閣 ”。

玉姹

艷麗如玉。 唐 陸龜蒙 《上真觀》詩(shī)：“霄裙或霞粲，侍女忽玉姹?！?/p>

傳言

(1) 通過(guò)多人而了解到的不一定真實(shí)的消息、新聞

夫傳言不可以不察。——《呂氏春秋·慎行論》

(2) 傳話

萬(wàn)神

一個(gè)民族信奉的眾神;尤指正式公認(rèn)的主要的或國(guó)家的眾神

佇聽(tīng)

謂凝神傾聽(tīng)。 清 蒲松齡 《聊齋志異·嬰寧》：“有巨石滑潔，因據(jù)坐小憩。俄聞墻內(nèi)有女子，長(zhǎng)呼‘ 小榮 ’，其聲嬌細(xì)。方佇聽(tīng)間，一女郎由東而西?！?宋之的 《草地頌歌》二：“你渴望追逐翻飛的蝴蝶，佇聽(tīng)鳥(niǎo)兒的啁啾?！?/p>

都會(huì)

都市

大金

金國(guó) 的國(guó)號(hào)。《金史·太祖紀(jì)》：“ 收國(guó) 元年正月壬申朔，即皇帝位，上曰：‘ 遼 以賓鐵為號(hào)，取其堅(jiān)也。賓鐵雖堅(jiān)，終亦復(fù)壞，惟金不變不壞，金之色白， 完顏部 色尚白?！妒菄?guó)號(hào) 大金 。”

東土

(1).古代指 陜 以東某一地區(qū)或封國(guó)。《書(shū)·康誥》：“乃寡兄勗，肆汝小子封，在茲東土?！薄秶?guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》：“ 桓公 為司徒，甚得 周 眾與東土之人?！?韋昭 注：“東土， 陜 以東也?！?宋 劉克莊 《代毛穎謝表》：“伏念臣 中山 舊族，東土寒生?！?清 姚鼐 《乾隆戊子科山東鄉(xiāng)試策問(wèn)》之一：“矧東土為圣人父母之邦，名儒繼踵，多士仰慕，師法尤易興起者乎！”

(2). 東晉 、 南朝 時(shí)也特指 蘇南 、 浙江 一帶?！稌x書(shū)·庾翼傳》：“時(shí)東土多賦役，百姓乃從海道入 廣州 ，刺史 鄧岳 大開(kāi)鼓鑄，諸夷因此知造兵器?！薄端螘?shū)·自序》：“初， 錢(qián)唐 人 杜子恭 通靈有道術(shù)，東土豪家及京邑貴望并事之為弟子，執(zhí)在三之敬?！?/p>

(3).古代稱 中國(guó) 。對(duì)西方而言?！赌绿熳觽鳌肪硎澹骸?西王母 為天子謡……天子答之曰：‘予歸東土，和治諸夏，萬(wàn)民平均，吾顧見(jiàn)汝?！薄段饔斡洝返诎嘶兀骸?菩薩 不敢久停，曰：‘今領(lǐng) 如來(lái) 法旨，上東土尋取經(jīng)人去?！?清 馬建忠 《上李伯相言出洋工課書(shū)》：“而 巴黎 新聞紙傳揚(yáng)殆遍，謂 日本 、 波斯 、 土耳基 人負(fù)笈 巴黎 者，固有考取格治秀才及律例舉人，而東土之人，獨(dú)未有考取文詞秀才者，有之則自 忠 始也?！?茅盾 《雨天雜寫(xiě)之二》：“佛法始來(lái)東土，排場(chǎng)實(shí)在相當(dāng)熱鬧。”

神仙

(1) 神話中指能力非凡、超脫塵世、長(zhǎng)生不老的人物

神仙詭誕之說(shuō),謂顏太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蟬脫,實(shí)未嘗死。——《梅花嶺記》

(2) 道家指人所能達(dá)到的至高神界的人物。比喻能預(yù)料或看透事情的人;又比喻逍遙自在、無(wú)牽無(wú)掛的人