擬秋胡三首·其三原文

彼瑤者臺(tái)，赫赫何人居。

彼瑤者臺(tái)，赫赫何人居。

朝競(jìng)紛華，夕已為墟。

鬼神害盈，乃喪厥家。

昔為所羨，今可長(zhǎng)吁。

歌以言之，赫赫何人居。

詩詞問答

問：擬秋胡三首·其三的作者是誰？答：釋妙聲
問：擬秋胡三首·其三寫于哪個(gè)朝代？答：元代
問：擬秋胡三首·其三是什么體裁？答：四言詩
問：釋妙聲的名句有哪些？答：釋妙聲名句大全

注釋

1. 四言詩

參考注釋

赫赫

顯赫的樣子

赫赫乎可象也。——明· 劉基《賣柑者言》

紛華

繁華；富麗?！妒酚洝ざY書》：“出見紛華盛麗而説，入聞夫子之道而樂，二者心戰(zhàn)，未能自決。” 宋 歐陽修 《讀書》詩：“紛華暫時(shí)好，俯仰浮云散?！?清 吳熾昌 《客窗閑話初集·張慧仙寄外詩記》：“供帳紛華，陳設(shè)眩耀。” 郭沫若 《歸去來·由日本回來了》：“﹝我﹞立定大戒：從此不吃酒，不吸煙，不接近一切的逸樂紛華?！?/p>

鬼神

(1).鬼與神的合稱?！兑住ぶt》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！薄抖Y記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀(jì)得其哀?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂后……亦鑒及后人之無賴，故徐引其機(jī)，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義?！?張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼?！?/p>

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實(shí)嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣?！?唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來格?！?/p>

(4).指形體與精靈?！抖Y記·禮運(yùn)》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼謂形體，神謂精靈?！都懒x》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也?！匦误w精靈相會(huì)，然后物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化?！兑住だM辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！?韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道?！?孔穎達(dá) 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”后世哲學(xué)家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導(dǎo)物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎?！?程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也?！拗^以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實(shí)一物而已?！薄吨熳诱Z類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也?！?/p>

害盈

謂使驕傲自滿者受禍害?！兑住ぶt》：“鬼神害盈而福謙?！?晉 潘岳 《河陽縣作》詩：“福謙在純約，害盈猶矜驕?！?南朝 梁 劉孝標(biāo) 《辯命論》：“或以鬼神害盈，皇天輔德，故 宋公 一言，法星三徙； 殷帝 自翦，千里來云?！?/p>

長(zhǎng)吁

長(zhǎng)嘆。 唐 李復(fù)言 《續(xù)玄怪錄·杜子春》：“饑寒之色可掬，抑天長(zhǎng)吁。”《宋史·鄭俠傳》：“﹝ 鄭俠 ﹞悉繪所見為圖……疏奏， 神宗 反覆觀圖，長(zhǎng)吁數(shù)四?！?明 劉基 《長(zhǎng)相思》詩之二：“鳳皇不食鴟鴞呼，嗟我欲往空長(zhǎng)吁?！?/p>