原文

詩詞問答

問：《宿大通和尚塔，敬贈如上人，兼呈常、孫二山人》的作者是誰？答：崔曙
問：該詩寫于哪個(gè)朝代？答：唐代
問：崔曙的名句有哪些？答：崔曙名句大全

書法欣賞

全唐詩：支公已寂滅，影塔山上古。更有真僧來，道

參考注釋

支公

(1).即 晉 高僧 支遁 。字 道林 ，時(shí)人也稱為“林公”。 河內(nèi) 林慮 人，一說 陳留 人。精研《莊子》與《維摩經(jīng)》，擅清談。當(dāng)時(shí)名流 謝安 、 王羲之 等均與為友。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“ 支道林 常養(yǎng)數(shù)匹馬?！?余嘉錫 箋疏：“《建康實(shí)録》八引《許玄度集》曰：‘ 遁 字 道林 ，常隱 剡東山 ，不游人事，好養(yǎng)鷹馬，而不乘放，人或譏之， 遁 曰：“貧道愛其神駿?！薄?明 高啟 《南峰寺》詩：“懸燈照靜室，一禮 支公 影?！?/p>

(2).泛稱高僧。 唐 李白 《將游衡岳過漢陽雙松亭留別族弟浮屠談皓》詩：“卓絶道門秀，談玄乃 支公 。” 宋 蘇軾 《書辨才白雪堂壁》詩：“不辭清曉叩松扉，卻值 支公 久不歸?！?/p>

寂滅

(1) 消滅;消逝

樓下的人聲漸漸寂滅了

(2) 佛教用語。“涅槃”的意譯。指超脫生死的理想境界

上古

較早的古代,中國多指商周秦漢這個(gè)時(shí)期

真僧

戒律精嚴(yán)的和尚。 宋 文瑩 《玉壺清話》卷二：“慎勿以葷羶噉我，及七歲，放我出家為真僧以畢前經(jīng)?！?元 無名氏 《度柳翠》楔子：“誰是真僧？誰是濫僧？”

道場

道士或和尚做法事的場所,也指所做的法事

妙法

(1) 巧妙的辦法或權(quán)宜之計(jì)

一種特別的妙法使他父親的房子有了電燈而不用花錢

(2) 佛教指義理深遠(yuǎn)的佛法

寓宿

寄宿?！逗鬂h書·郭太傳》：“ 林宗 行見之而奇其異，遂與共言，因請?jiān)⑺蕖！?唐 李復(fù)言 《續(xù)玄怪錄·李衛(wèi)公靖》：“叩門久之，一人出問，公告其迷，且請?jiān)⑺蕖！薄对企牌呋`》卷一一二：“此去人家稍遠(yuǎn)，無寓宿之所，不嫌弊陋，宿於吾廬可也?！?/p>

清凈

(1) 心境潔凈,不受外擾

清凈守節(jié)

(2) 安定,不紛擾

圖清凈

(3) 清潔純凈

清凈的山,清凈的水

(4) 簡明不繁

清凈簡易

(5) 佛教語。指遠(yuǎn)離惡行與煩惱

出家清凈

身心

(1) 肉體和精神

身心健康

(2) 心思,精神

身心恍惚

(3) 指人的品德修養(yǎng)

而非是者,雖有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一層己焉而不可得也。——清· 劉開《問說》

色相

(1) 色彩所呈現(xiàn)出來的質(zhì)地面貌

我們可以從這塊玉的色相上斷定它是塊好料

(2) 如日光通過三棱鏡分解出的紅、橙、黃、綠、青、紫六種色相

(3) 佛教指事物的形狀外貌

無邊色相,圓滿光明

(4) 后來也指女子的姿色容貌

利用色相從事犯罪活動

無取

(1).不取為己有?！睹献印るx婁下》：“可以取，可以無取，取傷廉?！薄稏|觀漢記·張堪傳》：“時(shí) 述 珍寳珠玉，委積無數(shù)， 堪 録簿上官，秋毫無取?！?/p>

(2).不足取。 晉 王謐 《重答桓太尉書》：“自謂擬心宗轍，其理難尚，非謂禮拜之事，便為無取也?！?唐 杜甫 《湘江宴餞裴二端公赴道州》詩：“盛名富事業(yè)，無取媿高賢。” 浦起龍 心解：“無取，謂一無足取?！?宋 秦觀 《王儉論》：“大節(jié)喪矣，雖有一時(shí)之美，一日之長，足以夸污世而矯流俗，君子無取焉?！?/p>

森森

(1) 形容繁密

丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森。——唐· 杜甫《蜀相》

(2) 形容陰沉可怕

看了這水泡子四邊黑壓壓的老樹,不禁有一種鬼域森森之感。——端木蕻良《科爾沁旗草原》

(3) 形容寒冷

冷森森

漠漠

(1) 寂靜無聲

漠漠門長掩

(2) 密布;布滿

云漠漠,風(fēng)瑟瑟

(3) 迷蒙

天漠漠

雨漠漠

秋天漠漠向昏黑。——唐· 杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

雁蕩經(jīng)行云漠漠。——宋· 沈括《夢溪筆談》

(4) 廣闊

荒原漠漠

(5) 冷淡,不關(guān)心

何乃視之漠漠

(6) 茂盛、濃郁

漠漠芳馨

嶺外

指 五嶺 以南地區(qū)?！逗鬂h書·順帝紀(jì)》：“ 九真 太守 祝良 、 交阯 刺史 張喬 慰誘 日南 叛 蠻 ，降之， 嶺 外平?！?唐 高適 《送柴司戶之嶺外》詩：“ 嶺 外資雄鎮(zhèn)，朝端寵節(jié)旄?！?宋 梅堯臣 《和次道金桔》：“誰傳 嶺 外信，尚帶霜前葉?！薄端问贰さ仪鄠鳌罚骸坝制蒲亟胖?，圍 廣州 ， 嶺 外騷動?！?/p>

飛電

(1).閃電。 晉 潘岳 《螢火賦》：“熲若飛電之宵逝，彗似移星之云流?！?唐 劉長卿 《宿侯尊師草堂》詩：“一從換仙骨，萬里乘飛電?！?明 劉基 《書蘇伯修御史斷獄記后》：“陰風(fēng)鳴條，飛電爍目?！?馬君武 《從軍行》：“北狄寇邊群，飛電羽書急?！?/p>

(2).馬名。 宋 蘇軾 《申王畫馬圖》詩：“當(dāng)時(shí)不獨(dú)玉花驄，飛電流云絶瀟灑。”《三國演義》第二十回：“ 曹操 騎爪黃飛電馬，引十萬之眾，與天子獵於 許田 ?！?/p>

夜來

(1) 〈方〉∶昨天

(2) 夜里

然燈

點(diǎn)燈。 南朝 梁元帝 《詠石榴》：“然燈疑夜火，聯(lián)珠勝早梅。”《南史·隱逸傳下·陶弘景》：“百日內(nèi)夜常然燈，旦常香火。”《法苑珠林》卷四八：“故至正月，處處然燈，以供佛寺?！?明 華察 《宿玉陽山房》詩：“然燈獨(dú)不寐，秋宵一何永?！?/p>

作禮

舉手施禮；行禮。 南朝 梁 簡文帝 《六根懺文》：“懺悔已竟，誠心作禮?！?宋 陸游 《老學(xué)庵筆記》卷三：“﹝ 法一 ﹞叱之曰：‘與汝共學(xué)了生死大事，乃眷眷此物耶！我適已為汝投之江流矣?！?杲 （ 宗杲 ）展坐具作禮而行?！薄冻蹩膛陌阁@奇》卷四：“ 十一娘 與二女童作禮而還?！?曹禺 《王昭君》第三幕：“ 呼韓邪 與 王昭君 相對緩緩作禮?！?/p>

信鼓

佛教禮懺時(shí)擊鼓以喚起虔敬信仰之心，故稱此鼓為信鼓。 唐 崔曙 《宿大通和尚塔敬贈如上人兼呈常孫二山人》詩：“然燈見棲鴿，作禮聞信鼓。” 唐 劉禹錫 《樂天少傅五月長齋廣延緇徒因以戲之》詩：“賓閣田衣占，書堂信鼓鳴?！?/p>

秋華

(1).秋花。 漢 張衡 《思玄賦》：“纗幽蘭之秋華兮，又綴之以江離?！?三國 魏 曹植 《離友》詩：“臨淥水兮登重基，折秋華兮採靈芝?！?晉 陸機(jī) 《嘆逝賦》：“感秋華之衰木，瘁零露於豐草。” 清 程智 《秋華》詩：“菀彼叢桂，秋華鬱鬱。”

(2).指菊花。 清 俞樾 《群經(jīng)平議·爾雅二》：“秋華者，菊之異名?！?/p>

天宇

(1).天空。 晉 左思 《魏都賦》：“傮響起，疑震霆。天宇駭，地廬驚?！?唐 劉禹錫 《有僧言羅浮事》詩：“海黑天宇曠，星辰來逼人。” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷三：“ 東坡 公昔與客游 金山 ，適中秋夕，天宇四垂，一碧無際?！?明 謝榛 《四溟詩話》卷四：“詩乃模寫情景之具……當(dāng)知神龍變化之妙：小則入乎微罅，大則騰乎天宇。” 魯迅 《野草·雪》：“在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著的是雨的精魂?！?/p>

(2).京都。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《擬魏太子鄴中集詩·應(yīng)瑒》：“晚節(jié)值眾賢，會同庇天宇?！薄端螘じ盗羵鳌罚骸癌z 傅亮 ﹞曰：‘伏聞恩旨，賜擬 東陽 ，家貧忝祿，私計(jì)為幸，但憑廕之愿，實(shí)結(jié)本心，乞歸天宇，不樂外出。’” 太平天囯 黃從善 《建天京于金陵論》：“統(tǒng)四海皆為兄弟，居天宇者宜盡天事之勤?！?/p>

(3).猶天下。 宋 蘇軾 《寄周安孺茶》詩：“大哉天宇內(nèi)，植物知幾族。靈品獨(dú)標(biāo)奇，迥超凡草木?！?張志民 《你與太行同高》詩：“為什么這偌大的天宇，竟容不下你一聲不平的呼喊？”

愿言

思念殷切貌。《詩·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》：“愿言思伯，甘心首疾。” 鄭玄 箋：“愿，念也。我念思伯，心不能已?！?晉 謝混 《游西池詩》：“逍遙越城肆，愿言屢經(jīng)過?！?宋 華岳 《早春即事》詩：“愿言相約花前醉，莫放春容過海棠。” 清 顧炎武 《江上》詩：“愿言隨飛龍，一上 單于臺 ?！?/p>

出世

(1) 人的出生

偶有真正偉大的詩人出世

(2) 問世;產(chǎn)生

《何典》的出世,至少也該有四十七年了。——魯迅《〈何典〉題記》

(3) 超脫人世束縛。佛教用語,佛教徒以人世為俗世,故稱脫離人世束縛為出世

出世思想

其氣浩然,常留天地之間,何必出世入世之面目?——全祖望《梅花嶺記》

(4) 高出人世

橫空出世,莽昆侖,閱盡人間春色。——毛 * 《念奴嬌·昆侖》