觀慈烏反哺原文

有鳥有鳥名慈烏，群兒啞啞爭相呼。
羽毛甫集思反哺，為報父母恩勞劬。
民彝天理久淪斁，聞此肝膽為昭蘇。
禽蟲微物豈知義，烏性至孝由中孚。
梟獍雛成軀為裂，伯勞雛長肉已刳。
天地生物無不仁，何至善惡相懸殊。
禽中孝子爾烏是，世上逆子彼二雛。
父母愛子恩罔極，子心能似父母無。
人生誰實空桑出，為感物類長嗟吁。
嗟吁不足日云暮，老烏抱雛宿夜樹。

詩詞問答

問：觀慈烏反哺的作者是誰？答：何夢桂
問：觀慈烏反哺寫于哪個朝代？答：宋代
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參考注釋

慈烏

(1).烏鴉的一種。相傳此鳥能反哺其母，故稱。 晉 王嘉 《拾遺記·魯僖公》：“仁鳥，俗亦謂烏，白臆者為慈烏，則其類也。” 唐 白居易 《慈烏夜啼》詩：“慈烏失其母，啞啞吐哀音?！?明 李時珍 《本草綱目·禽三·慈烏》：“此鳥初生，母哺六十日，長則反哺六十日，可謂慈孝矣?！?阿英 《花鳥爭奇》：“慈烏反哺，有母子愛?！?/p>

(2).指慈母。 明 湯顯祖 《南柯記·得翁》：“奴便與繫書胡雁，怎教駙馬不報慈烏？” 劉澤湘 《過西山辟支生墓》詩：“病榻慈烏號欲絶，覆巢鷇鳥慟無依?！?/p>

群兒

一群小兒。多用作輕蔑之辭?！稘h書·霍光傳》：“ 武帝 遺詔封 金日磾 為 秺侯 ， 上官桀 為 安陽侯 ， 霍光 為 博陸侯 ……時衞尉 王莽 子男 忽 侍中，揚(yáng)語曰：‘帝（病）﹝崩﹞， 忽 常在左右，安得遺詔封三子事！羣兒自相貴耳?！?唐 韓愈 《調(diào)張籍》詩：“ 李 杜 文章在，光燄萬丈長；不知羣兒愚，那用故謗傷?！?梁啟超 《自勵》詩：“未學(xué)英雄先學(xué)道，肯將榮瘁校羣兒?！?

啞啞

(1) 象聲詞,形容烏鴉的叫聲、小兒的學(xué)語聲等

(2) 形容笑聲

笑之啞啞

羽毛

(1) 鳥類的毛

(2) 鳥羽和獸毛,比喻人的名譽(yù)

反哺

鳥雛長大,銜食哺其母。后用以比喻報答父母

雛既壯而能飛兮,乃銜食而反哺。——《初學(xué)記·鳥賦》

父母

(1)

(2) 父親和母親的總稱

父母者,人之本也。——《史記·屈原賈生列傳》

(3) 具有父親和母親作用的人

勞劬

勞苦；勞累。 宋 蘇轍 《堂成》詩：“筑室三年，堂成可居。我初不知，諸子勞劬?！?清 黃景仁 《道中偶成》詩：“在家習(xí)便散，手足忘勞劬?！?/p>

民彝

猶人倫。舊指人與人之間相處的 * 道德準(zhǔn)則。《書·康誥》：“天惟與我民彝大泯亂?！?孔 傳：“天與我民五常，使父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，而廢棄不行，是大滅亂天道。” 宋 葉適 《＜?xì)w愚翁文集＞序》：“天下以佞諛鄙淺成俗，豈惟圣賢之常道隱，民彝併喪矣?！?清 錢謙益 《嘉議大夫葉公墓志銘》：“公生平學(xué)問，躬行實踐，信心為己，感民彝，痛國是，是是非非，如風(fēng)檣弦矢，觸而必發(fā)，豈有意與黨人爭勝負(fù)哉？”

天理

(1) 自然法則;天道,天然的組織結(jié)構(gòu)

依乎天理。——《莊子·養(yǎng)生主》

(2) 宋代的理學(xué)家認(rèn)為封建 * 是客觀存在的道德法則,把它叫做“天理”

(3) 道義

(4) 天性

淪斁

敗落。 明 歸有光 《金君守齋墓志銘》：“世道淪斁，為善者兢兢懼不能免?！?/p>

肝膽

(1) 肝和膽的總稱。比喻真摯的心意

肝膽相照

臣愿披腹心,輸肝膽,效愚計,恐足下不能用也。——《史記·淮陰侯列傳》

(2) 比喻勇氣、血性

他肝膽過人

齒發(fā)益衰謝,肝膽?yīng)q輪囷。——宋· 陸游《詩酒》

(3) 比喻關(guān)系密切

自其異者視之,肝膽楚越也。——《莊子·德充符》

昭蘇

見“ 昭蘇 ”。

(1).亦作“ 昭甦 ”、“ 昭穌 ”。蘇醒；恢復(fù)生機(jī)?！抖Y記·樂記》：“蟄蟲昭蘇，羽者嫗伏?！?鄭玄 注：“昭，曉也；蟄蟲以發(fā)出為曉，更息曰蘇。” 三國 魏 曹植 《冬至獻(xiàn)襪履頌表》：“四方交泰，萬物昭蘇?！?前蜀 杜光庭 《犀浦劉殷費(fèi)順黃箓齋祠》：“乘此勝因，咸臻妙樂，龍神安鎮(zhèn)，士庶昭甦，蠢動有生，同昇福界?！?前蜀 杜光庭 《晉公后土醮詞》：“大開倚劒之門，不隔朝天之路，昭穌疲俗，洗滌深寃?！?陳獨(dú)秀 《敬告青年》五：“倘不改弦而更張之，則國力莫由昭蘇，社會永無寧日。”

(2).忽然開豁。 唐 杜甫 《大歷三年春白帝城放船四十韻》：“勞心依憩息，朗詠劃昭蘇?！?仇兆鰲 注：“劃昭蘇，謂忽然開豁?！?/p>

微物

(1).細(xì)小的東西；小的生物?！俄n非子·外儲說左上》：“臣為削者也，諸微物必以削削之，而所削必大於削?！?南朝 梁 陸倕 《新刻漏銘》：“昔嘉量微物，盤盂小器，猶其昭德記功，載在銘典。” 明 韓洽 《雪下紅》詩：“天道存微物，韶華惜歲闌。” 清 黃鷟來 《甲戌晤張蔚生喜而有賦》詩之二：“微物知報德，徑寸傳 隋 珠?！?/p>

(2).喻指卑下者?！赌鲜贰ぶ芾蕚鳌罚骸?朗 悖禮利口，宜合翦戮，微物不足亂典刑，特鎖付邊郡?！?/p>

(3).作自稱之謙詞。 南朝 宋 顏延之 《應(yīng)詔宴曲水作詩》：“仰閲豐施，降惟微物?！?李善 注：“微物，自謂也?！?/p>

(4).菲薄的禮物。用作謙詞。 明 楊珽 《龍膏記·旤媒》：“這些微物，聊充涂中之費(fèi)?！?魯迅 《書信集·致宋琳》：“極欲略備微物，聊申祝意，而南北道遠(yuǎn)，郵寄不便?！?/p>

至孝

謂極盡孝道?！抖Y記·祭義》：“至孝近乎王，至弟近乎霸。” 晉 袁宏 《后漢紀(jì)·靈帝紀(jì)下》：“ 楷 （ 李楷 ）字 公超 ， 河 南人，以至孝稱，棲遲山澤，學(xué)無不貫，徵聘皆不就?！薄侗饼R書·元孝友傳》：“崇壯丘隴，盛飾祭儀，鄰里相榮，稱為至孝?！?/p>

中孚

(1).卦名。卦形為兌下巽上。《易·中孚》：“中孚，豚魚吉，利涉大川，利貞?！?孔穎達(dá) 疏：“信發(fā)於中，謂之中孚?！焙笠蛞浴爸墟凇敝刚\信。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《初發(fā)石首城》詩：“遂抱中孚爻，猶勞貝錦詩。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·書記》：“徵召防偽，事資中孚?！?明 李東陽 《中元謁陵遇雨》詩之十七：“自保中孚信，終為既濟(jì)身。” 清 魏源 《圣武記》卷十二：“故馭夷得其情，可使鴞音化泮林，中孚格蠻貊?！?/p>

(2).《中孚》卦象澤上有風(fēng)，謂風(fēng)行澤上，無所不周。故又以指恩澤普施?！端螘ず纬刑靷鳌罚骸胺蛎鞯律髁P， 文王 所以恤下；議獄緩死，中孚所以垂化?！?南朝 陳 徐陵 《同汪詹事登城南樓》詩：“元良屬上德，率土被中孚?！?/p>

梟獍

亦作“ 梟鏡 ”。舊說梟為惡鳥，生而食母；獍為惡獸，生而食父。比喻忘恩負(fù)義之徒或狠毒的人。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍(lán)記·永寧寺》：“若 兆 者蜂目豺聲，行窮梟獍，阻兵安忍，賊害君親?！?范祥雍 校釋：“《漢書》二十五《郊祀志》：‘祠 黃帝 用一梟破鏡。’ 孟康 注：‘梟，鳥名，食母；破鏡，獸名，食父?！歧R即是獍。此以比喻很戾忘恩之人?！薄段簳ざ鱾唫鳌ず顒偂罚骸霸鵁o犬馬識主之誠，方懷梟鏡返噬之志?！?唐 元稹 《捉捕歌》：“外無梟鏡援，內(nèi)有熊羆驅(qū)?！辩R，一本作“ 獍 ”。 明 梁辰魚 《浣紗記·論俠》：“誰料主公信任 伯嚭 ，容梟獍之在庭?！薄吨袊?* 第二次全國代表大會宣言》：“蓋小軍閥之末路，倒行逆施，久已梟獍之不若矣。”

伯勞

鳥,額部和頭部的兩旁黑色,背部棕紅色,有黑色波狀橫紋。吃昆蟲和小鳥。有的地區(qū)叫虎不拉( hǔ·bulǎ)

天地

(1) 天和地。指自然界和社會

天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》

天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》

天地之大

震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 比喻人們活動的范圍

(3) 指天地之間,自然界

天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地調(diào)劑之法也。

天地不能生人。

天地之所以養(yǎng)人也。

生物

有生命的物體,具有生長、發(fā)育、繁殖等能力,能通過新陳代謝作用與周圍環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)交換。動物、植物、微生物都是生物

森林生物

只有幾只蒼鷹在高空盤旋,看不見旁的生物。——《孟姜女》

無不

沒有不；全是?！抖Y記·中庸》：“辟如天地之無不持載，無不覆幬?！?唐 韓愈 《元和圣德詩》序：“風(fēng)雨晦明，無不從順?！?金 王若虛 《＜論語辨惑＞序》：“凡六經(jīng) 孔子 之書，無不牽合其論，而上下其詞也?！?魯迅 《朝花夕拾·＜狗·貓·鼠＞》：“ 日耳曼 人走出森林雖然還不很久，學(xué)術(shù)文藝卻已經(jīng)很可觀，便是書籍的裝潢，玩具的工致，也無不令人心愛?！?/p>

何至

何至于；豈有?！妒酚洝ぜ赤嵙袀鳌罚骸扒?匈奴 畔其主而降 漢 ， 漢 徐以縣次傳之，何至令天下騷動，罷獘中國而以事夷狄之人乎！”《宋書·江夏王義恭傳》：“性之所滯，其欲必行，意所不在，從物回改，此最弊事。宜應(yīng)慨然立志，念自裁抑。何至丈夫方欲贊世成名而無斷者哉！” 金 王若虛 《論語辨惑四》：“ 子貢 雖惡稱人之惡者，亦何至湔洗 桀 紂 以為忠厚哉？”

善惡

好壞；褒貶。《楚辭·離騷》：“世幽昧以眩曜兮，孰云察余之善惡?！?三國 魏 李康 《運(yùn)命論》：“善惡書於史冊，毀譽(yù)流於千載。” 唐 韓愈 《答劉秀才論史書》：“后之作者，在據(jù)事跡實録，則善惡自見?！?朱熹 注：“褒貶。” 宋 曾鞏 《史館申請》之三：“善惡可勸戒，是非后世當(dāng)考者，書之，其細(xì)故常行，更不備書?！?明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷上：“五經(jīng)亦只是史，史以明善惡，示訓(xùn)戒?！?/p>

相懸

見“ 相縣 ”。

孝子

(1) 指對父母孝順的兒子

(2) 父母死后守孝的人

世上

世界上;人間

世上無難事,只怕有心人

逆子

不孝順的兒子

愛子

(1).寵愛的兒子。《左傳·宣公二年》：“ 趙盾 請以 括 為公族，曰：‘ 君姬氏 之愛子也，微 君姬氏 ，則臣 狄 人也?！?南朝 梁 江淹 《別賦》：“攀桃李兮不忍別，送愛子兮霑羅裙?！?清 唐甄 《潛書·五形》：“王之愛子好紙鳶?！?魯迅 《且介亭雜文末編·寫于深夜里》：“只有他那雙目失明的母親，我知道她一定還以為她的愛子仍在 上海 翻譯和校對。”

(2).愛護(hù)子女。《戰(zhàn)國策·趙策四》：“父母之愛子，則為之計深遠(yuǎn)。媼之送 燕后 也，持其踵，為之泣，念悲其遠(yuǎn)也；亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反！’豈非計久長，有子孫相繼為王也哉！” 漢 劉向 《說苑·政理》：“善為國者，遇民如父母之愛子?！?/p>

罔極

(1).無窮盡?！对姟ば⊙拧ず稳怂埂罚骸坝徐t面目，視人罔極?！?鄭玄 箋：“人相視無有極時，終必與女相見?！薄妒酚洝ぬ饭孕颉罚骸笆苊赌虑澹鳚韶铇O?！薄稘h書·董仲舒?zhèn)鳌罚骸半瞢@承至尊休德，傳之亡窮，而施之罔極?！?顏師古 注：“罔亦無也。極，盡也?！薄稌x書·成公綏傳》：“何滋育之罔極兮，偉造化之至神。”

(2).《詩·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我……欲報之德，昊天罔極?！?朱熹 集傳：“言父母之恩，如天無窮，不知所以為報也。”后因以“罔極”指父母恩德無窮。 三國 魏 曹植 《求通親親表》：“終懷《蓼莪》罔極之哀?！?明 沉鯨 《雙珠記·與珠覓珠》：“怙恃惟隆，乾坤罔極?！?清 楊潮觀 《＜寇萊公思親罷宴＞序》：“《罷宴》，思罔極也?！?/p>

(3).指人子對于父母的無窮哀思。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“陛下圣恩齊於哲王，罔極過於 曾 閔 ?！薄侗笔贰ぶ芗o(jì)下·武帝》：“衰麻之節(jié)，苫廬之禮，率遵前典，以申罔極?！?宋 王禹偁 《著作佐郎贈國子博士鞠君墓碣銘》：“豈惜一言，不慰罔極之心乎？”

(4).不正?！对姟ご笱拧っ駝凇罚骸盁o縱詭隨，以謹(jǐn)罔極?！?鄭玄 箋：“罔，無。極，中。無中，所行不得中正?！?漢 賈誼 《吊屈原賦》：“遭世罔極兮，乃殞厥身?！?/p>

(5).《詩·小雅·青蠅》：“讒人罔極，構(gòu)我二人。”謂讒人之言不止，則二人不和。后因以“罔極”指讒言或讒人?！逗鬂h書·李杜傳贊》：“道亡時晦，終離罔極?！?唐 劉禹錫 《上杜司徒書》：“罔極泰甚，古今同途?！?/p>

人生

(1) 人一生中的活動

(2) 人從出生到死亡的整個過程

人生自古誰無死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《過零丁洋》

(3) 與人的關(guān)系生疏,不熟悉

人生地疏

空桑

(1).傳說中的山名。產(chǎn)琴瑟之材。《周禮·春官·大司樂》：“ 空桑 之琴瑟， 咸池 之舞，夏日至，於澤中之方丘奏之。”《楚辭·九歌·大司命》：“君迴翔兮以下，踰 空桑 兮從女?！?王逸 注：“ 空桑 ，山名，司命所經(jīng)。”《漢書·禮樂志二》：“ 空桑 琴瑟結(jié)信成，四興遞代八風(fēng)生?！?顏師古 注：“ 空桑 ，地名也，出善木，可為琴瑟也?！?/p>

(2).瑟名。古代于夏至祀地奏樂用?！冻o·大招》：“魂乎歸徠，定空桑只?！?王逸 注：“空桑，瑟名也。” 北周 庾信 《周五聲調(diào)曲·變宮調(diào)二》：“孤竹調(diào)陽管，空桑節(jié)雅弦?！?/p>

(3).空心桑樹?！秴问洗呵铩け疚丁罚骸?有侁氏 女子采桑得嬰兒于空桑之中，獻(xiàn)之其君，其君令烰人養(yǎng)之?！?/p>

(4).指非父母所生，來歷不明者?！杜f唐書·傅奕傳》：“ 蕭瑀 非出於空桑，乃遵無父之教。” 元 無名氏 《陳州糶米》第一折：“此生不是空桑出，不報寃讐不姓 張 ?！?明 宋濂 《金華張氏先祀記》：“人非空桑而生，孰不本之于祖者?！?明 沉鯨 《雙珠記·與珠覓珠》：“古人一舉足而不忘父母。小侄身非出於空桑，頂冠束帶，立於天地之間，列於縉紳之末?！?/p>

(5).指僧人或佛門。 元 楊載 《次韻錢唐懷古》：“空桑説法黃龍聽，貝葉繙經(jīng)白馬駝?！?清 龔自珍 《摸魚兒·乙亥六月留別新安作》詞：“空桑三宿猶生戀，何況三年吟緒！”

物類

(1).萬物，各類的物?！盾髯印駥W(xué)》：“物類之起，必有所始。”《列子·周穆王》：“一體之盈虛消息，皆通於天地，應(yīng)於物類?！?傅尃 《變雅樓三十年詩征序》：“蓋以明達(dá)乎事情，周知乎物類，洞矚乎幽隱，而旁通乎民志?！?/p>

(2).物的同類，同類。 漢 東方朔 《七諫·謬諫》：“音聲之相和兮，物類之相感也?！?王逸 注：“言鳥獸相呼，云龍相感，無不應(yīng)其類而從其耦也?！?唐 馮贄 《云仙雜記》卷十：“ 郊 常池上彈蕤賓調(diào)，忽聞芰荷間有物跳躍出岸，乃方響一片。有知者識是蕤賓鐵也。指撥精玅，致律呂相應(yīng)，物類相感耳?！?清 黃景仁 《啼烏仁》：“明知無益痛繫心，物類相類有如此?！?/p>

(3).物的種類。 唐 玄奘 《大唐西域記·縛喝國》：“土地所產(chǎn)，物類尤多?！?宋 歐陽修 《奉答圣俞達(dá)頭魚之作》詩：“吾聞海之大，物類無窮極。”

(4).物的類別。 梁啟超 《天演學(xué)初祖達(dá)爾文之學(xué)說及其傳略》：“ 達(dá)爾文 以前，雖有一二博物學(xué)者稍有見於物類蕃變之現(xiàn)象……而不知其變遷進(jìn)化之所以然?！?/p>

(5).特指人或動物。 南朝 宋 張野 《與遠(yuǎn)法師書》：“行不負(fù)於所知，言不傷於物類?！贝酥敢话愕娜?，猶言他人。 金 董解元 《西廂記諸宮調(diào)》卷七：“這般物類，教我怎不陰哂？”此貶稱他人，猶言東西?！豆沤裥≌f·梁武帝累修歸極樂》：“長老説道：‘因你念頭差了，故投落在物類。我特地喚醒你來，再去投胎?！贝酥竸游?。

嗟吁

傷感長嘆。 唐 元稹 《酬樂天東南行詩一百韻》：“耽眠稀醒素，憑醉少嗟吁?！?元 張可久 《一半兒·落花》曲：“枝上翠陰啼鷓鴣。謾?quán)涤酰话雰阂蝻L(fēng)，一半兒雨?！?清 秋瑾 《精衛(wèi)石》彈詞：“婚姻已定難更改，空自嗟吁氣惱添?！?/p>

不足

(1)

不充足,不夠,滿足不了需要

二十尚不足。——《樂府詩集·陌上?！?/p>

最愛湖東行不足。——唐·白居易《錢塘湖春行》

(2)

缺少或沒有

信心不足

(3)

少于,不到

不足一千

(4)

不能;不可以

此中語云:“不足為外人道也。”——晉·陶淵明《桃花源記》

(5)

不值得,不必

宿夜

在外地過夜

戰(zhàn)士們露天宿夜