師正堂二首原文
物我雖殊理本同,算來身教易為功。表端豈但日間影,德盛應如草上風。
作字心君生筆下,照人眸子驗胸中。
平生得力今牛出,尤見操存合至公。
詩詞問答
問:師正堂二首的作者是誰?答:李呂
問:師正堂二首寫于哪個朝代?答:宋代
問:李呂的名句有哪些?答:李呂名句大全
李呂師正堂二首書法欣賞
參考注釋
物我
彼此,外物與己身。《列子·楊朱》:“君臣皆安,物我兼利,古之道也。” 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效張綽<雜述>》:“物我俱忘懷,可以狎鷗鳥。” 明 沉鯨 《雙珠記·月下相逢》:“ 孔 門之樂,不拘物我,相與少敘,料無不可?!?郭沫若 《星空·孤竹君之二子》:“他們是沒有物我的區(qū)分,沒有國族的界別?!?/p>
理本
至治的根本。 唐 白居易 《采詩以補察時政策》:“圣王酌人之言,補己之過,所以立理本,導化源也。” 唐 韋展 《日月如合璧賦》:“天垂象兮至明,歷為功兮可久,重之斯實理本,輕之則為亂首。”
算來
計算起來;推測起來。 宋 范成大 《重送文處厚》詩:“算來無似君瀟灑,來往空船載月明?!?宋 陳亮 《念奴嬌·至金陵》詞:“ 江 南春色,算來是多少勝游清賞?!?金 董解元 《西廂記諸宮調》卷五:“ 沉約 一般, 潘 郎無二,算來都為相思事?!?/p>
身教
以自己的實際行動做榜樣,對人進行教育
身教勝于言教
故曰:其身不正,雖令不行;以身教者從,以言教者訟。——《后漢書·第五倫傳》
豈但
用反問的語氣表示“不僅”
豈但喜愛足球,他樣樣都喜愛
日間
白晝
上風
(1) 風吹來的那一方
在上風方向噴灑農藥
(2) 比喻優(yōu)勢或有利地位
占了上風
心君
心。古人以心為一身之主,故稱。 宋 陸游 《對經》詩:“煙水幸堪供眼界,世緣何得累心君?!?梁啟超 《論請愿國會當與請愿政府并行》:“如心君然,百體咸率其令?!?/p>
筆下
(1) 指文章的寫作
筆下生花
(2) 指寫文章時作者的措詞和用意
筆下留情
眸子
同“眸”。本指瞳人,泛指眼睛
胸中
心中。多指人的思想境界或精神狀態(tài)?!睹献印るx婁上》:“胸中正,則眸子瞭焉;胸中不正,則眸子眊焉?!薄妒酚洝ぬK秦列傳》:“是故明主外料其敵之彊弱,內度其士卒賢不肖,不待兩軍相當而勝敗存亡之機固已形於胸中矣。” 明 王守仁 《泛?!吩姡骸半U夷原不滯胸中,何異浮云過太空?!薄秲号⑿蹅鳌返谝换兀骸澳樕弦粓F正氣,胸中自然是一片至誠?!?/p>
平生
(1) 終身;一生
弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
婚姻是一個人的平生大事
(2) 向來;素來
他平生是很勤儉的
吾平生未嘗以吾所志語汝,是吾不是處。——清· 林覺民《與妻書》
得力
有才能的
這部電影的得力的導演
操存
(1).執(zhí)持心志,不使喪失。語出《孟子·告子上》:“ 孔子 曰:‘操則存,舍則亡,出入無時,莫知其鄉(xiāng),惟心之謂與!’”《朱子全書》卷三:“為學之要,只在著實操存,密切體認自己身心上理會?!?宋 李光 《贈趙璚夫》詩:“操存有約要真見,記問夸多只謏聞。” 明 葉子奇 《草木子·原道》:“丹經言鼎鑪是安身立命也,採藥是收斂精神也,火候是操存之意也,沐浴是日新之功也,抽添是勤怠之節(jié)也?!?明 彭時 《彭文憲公筆記》:“先生平昔涉歷艱險,操存有素,故禍福不足以動心?!?/p>
(2).指操守、心志。 明 徐階 《送司封仲芳楊子赴留都》詩:“愿言勵操存,千里同襟期?!?/p>
至公
(1).最公正;極公正。《管子·形勢解》:“風雨至公而無私,所行無常鄉(xiāng)?!薄秴问洗呵铩ど鞔蟆罚骸?湯 立為天子, 夏 民大説,如得慈親,朝不易位,農不去疇,商不變肆,親 郼 如 夏 ,此之謂至公?!薄逗鬂h書·荀彧傳》:“秉至公以服天下,大略也?!?/p>
(2).科舉時代對主考官的敬稱。謂其大公無私。 唐 劉虛白 《獻主文》詩:“不知歲月能多少,又著 * 待至公?!?宋 歐陽修 《與吳正獻公書》:“某向以孤危之跡,當羣論洶涌之時,猶賴至公遏以清議,保全至此,恩德可量。”

