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    首頁 >> 古詩文 >> 臨江仙 說四象原文 詩詞名句

    臨江仙 說四象

    作者:王哲 朝代:元代

    臨江仙 說四象原文

    性命陰陽如可論,心脾腎肺刀圭。
    更兼南北與東西。
    甲庚丁與癸,雀武虎龍齊。
    子午沖和連卯酉,春冬秋夏相攜。
    白赤黑吐虹霓。
    坎離并震兌,水火木金躋。

    詩詞問答

    問:臨江仙 說四象的作者是誰?答:王哲
    問:臨江仙 說四象寫于哪個朝代?答:元代
    問:臨江仙 說四象是什么體裁?答:詞
    問:王哲的名句有哪些?答:王哲名句大全

    王哲臨江仙 說四象書法欣賞

    王哲臨江仙 說四象書法作品欣賞
    臨江仙 說四象書法作品

    參考注釋

    性命

    指生物的生命

    茍全性命于亂世。——諸葛亮《出師表》

    偷性命。——明· 劉基《誠意伯劉文成公文集》

    身心性命。——清· 劉開《問說》

    陰陽

    (1)

    (2) 古代哲學(xué)概念。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運(yùn)動中的萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩個對立的范疇,并以雙方變化的原理來說明物質(zhì)世界的運(yùn)動

    陰陽易位。——《楚辭·屈原·涉江》

    (3) 日月運(yùn)轉(zhuǎn)之學(xué)

    陰陽歷算。——《后漢書·張衡傳》

    研核陰陽。

    (4) 天氣的變化

    陰陽之變。——《呂氏春秋·察今》

    心脾

    心臟與脾臟。亦指心。 三國 魏 甄皇后 《塘上行》:“想見君顏色,感結(jié)傷心脾?!?五代 齊己 《憶杜匡廬日》詩:“何當(dāng)舊泉石,歸去洗心脾?!?清 袁枚 《隨園詩話補(bǔ)遺》卷二:“詩能入人心脾,便是佳詩,不必名家老手也?!?梁斌 《播火記》三:“梨子上爬著露珠兒,露水潑在手上,潑在臉上,雖然是一點(diǎn)點(diǎn),也沁透人的心脾。”

    刀圭

    (1).中藥的量器名。 晉 葛洪 《抱樸子·金丹》:“服之三刀圭,三尸九蟲皆即消壞,百病皆愈也?!?王明 校釋:“刀圭,量藥具。 武威 漢 墓出土醫(yī)藥木簡中有刀圭之稱?!薄侗静菥V目·序例》引 南朝 梁 陶弘景 《名醫(yī)別錄·合藥分劑法則》:“凡散云刀圭者,十分方寸匕之一,準(zhǔn)如梧桐子大也……一撮者,四刀圭也。” 唐 崔元略 《贈毛仙翁》詩:“度世無勞大稻米,昇天只用半刀圭?!?清 和邦額 《夜譚隨錄·周琰》:“更贈公良藥一刀圭,服之必效?!?/p>

    (2).指藥物。 唐 王績 《采藥》詩:“且復(fù)歸去來,刀圭輔衰疾?!?明 單本 《蕉帕記·贈帕》:“愿今宵,刀圭入口,寒熱霎時消?!?清 鄒容 《革命軍》第一章:“夫 盧梭 諸大哲之微言大義,為起死回生之靈藥,返魄還魂之寳方。金丹換骨,刀圭奏效, 法 美 文明之胚胎,皆基於是。”

    (3).指醫(yī)術(shù)。 明 陸采 《明珠記·訪俠》:“愿棄了升斗微官,早學(xué)那刀圭金鼎,便攜家共住。”

    (4).乳酪類的食物的別名。 宋 陶穀 《清異錄·草創(chuàng)刀圭》引《高麗博學(xué)記》:“酥名大刀圭,醍醐名小刀圭,酪名水刀圭,乳腐名草創(chuàng)刀圭?!?/p>

    (5).湯匙。 章炳麟 《新方言·釋器》:“斟羹者或借瓢名,惟 江 南 運(yùn)河 而東,至 浙江 、 福建 數(shù)處,謂之刀圭。音如條耕。”

    更兼

    更加上。《水滸傳》第六一回:“惟此 北京 ,是 河北 第一個去處;更兼又是 梁中書 統(tǒng)領(lǐng)大軍鎮(zhèn)守,如何不擺得整齊?”《兒女英雄傳》第一回:“自從 安老爺 的老太爺手里,因晚年好靜,更兼家里人口稀少,住不了許多房間,又不肯輕棄祖業(yè),倒把房子讓給遠(yuǎn)房幾家族人來住?!薄抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》第五六回:“又辦了祭品,委了典史太爺去祭那婆娘;更兼動了公事,申請大憲,和那婆娘奏請旌表,乞恩準(zhǔn)其建坊。”

    南北

    (1) 北方和南方

    (2) 南端到北端之間的距離

    東西

    (1) 泛指各種具體或抽象的事物

    吃東西

    寫東西

    (2) 特指人或動物(常含喜愛或厭惡的情感)

    這小東西真可愛

    媽,別理這東西,小心吃了他們的虧。——曹禺《雷雨》

    甲庚

    科第與年齡。 元 楊弘道 《哭劉叔京》詩:“甲庚俱舊識,類聚不同方。”

    子午

    (1).指南北。古人以“子”為正北,以“午”為正南。 唐 蘇颋 《唐長安西明寺塔碑》:“揆陰陽之中,居子午之直,叢依觀閣,層立殿堂?!薄端问贰ぬ煳闹疽弧罚骸?南陽 孔定 製銅儀,有雙規(guī),規(guī)正距子午以象天;有橫規(guī),判儀之中以象地。” 康有為 《上清帝第六書》:“若針之子午未定,舵之東西游移,則徘徊莫適,悵悵何之?”

    (2).指夜半和正午。舊時計時法,以夜間十一時至一時為“子”時,以白晝十一時至一時為“午”時。 唐 呂巖 《延壽》詩:“子午常餐日月精,玄關(guān)門戶啟還扃?!?/p>

    (3).見“ 子午谷 ”。

    沖和

    亦作“沖和”。1.淡泊平和。 晉 袁宏 《后漢紀(jì)·靈帝紀(jì)》:“此子神氣沖和,言合規(guī)矩,高才妙識,罕見其倫?!?南朝 梁 沉約 《雍雅》之二:“屬厭無爽,沖和在御?!?明 宋濂 《<田氏哀慕詩集>序》:“卷中諸詩,豐縟而紆徐,粹雅而沖和,固皆一時之杰作?!?清 沉德潛 《說詩晬語》卷上:“ 韋左司 有其沖和, 柳儀曹 有其峻潔?!?/p>

    (2).語本《老子》:“沖氣以為和?!焙笠浴皼_和”指真氣、元?dú)狻!段倪x·夏侯湛<東方朔畫贊>》:“談?wù)哂忠韵壬鷩u吸沖和,吐故納新?!?張銑 注:“沖和,謂真氣也?!?/p>

    卯酉

    (1).早晚。卯,卯時,早晨;酉,酉時,傍晚。亦用以代指歲月。 宋 蘇轍 《新橋》詩:“病夫最與民同喜,卯酉怱怱無復(fù)憂。” 元 關(guān)漢卿 《謝天香》第四折:“見妾身精神比杏桃,相公如何共卯酉?”

    (2).星命家言卯酉、子午相沖,借以指對頭,作對。 元 無名氏 《陳州糶米》第二折:“我從來不劣方頭,恰便似火上澆油,我偏和那有勢力的官人每卯酉?!?/p>

    相攜

    亦作“相擕”?;ハ鄶v扶;相伴?!稏|觀漢記·鄧禹傳》:“ 禹 乘勝獨(dú)克,而師行有紀(jì),皆望風(fēng)相攜以迎,降者日以千數(shù),眾號百萬?!?宋 蘇軾 《甘露寺》詩:“但有相攜人,何必素所歡。” 金 董解元 《西廂記諸宮調(diào)》卷一:“採蕋的游蜂,兩兩相攜;弄巧的黃鸝,雙雙作對。”《儒林外史》第八回:“當(dāng)下會了帳,兩人相攜著下了船坐下?!?/p>

    見“ 相攜 ”。

    赤黑

    (1).暗紅色;紫醬色?!蹲髠鳌ふ压迥辍罚骸拔嵋姵嗪谥墸羌老橐玻瑔史找??!?高纓 《達(dá)吉和她的父親》:“﹝ 沙馬 社長﹞頭纏大黑巾,赤黑的臉膛,濃眉大眼?!?/p>

    (2).指暗紅色的血。 唐 柳宗元 《邕州刺史李公志》:“卒以此病,暴下赤黑,數(shù)日薨?!?/p>

    虹霓

    見“ 虹蜺 ”。

    坎離

    (1).猶言鉛汞、水火、陰陽。《易·說卦》:“坎為水……離為火?!薄兑住ふf卦》:“坎再索而得男,故謂之中男;離再索而得女,故謂之中女。”

    (2).坎、離本為《周易》的兩卦,道教以“坎男”借指汞,內(nèi)丹家謂為人體內(nèi)部的 * ;以“離女”借指鉛,內(nèi)丹家謂為人體內(nèi)部的陽氣。 唐 呂巖 《百字碑》詩:“氣回丹自結(jié),壺中配坎離。” 明 湯顯祖 《邯鄲記·度世》:“是黃婆土筑了基,放在偃月爐。封固的是七般泥,用坎離為藥物?!?清 劉獻(xiàn)廷 《廣陽雜記》卷三:“人之色身或有變壞,或值遲暮,色力已衰,不能修清凈以了性命,則置鼎器,取坎離,以補(bǔ)完先天,然后靜可修。謂之泥水金丹?!?/p>

    水火

    指大小便

    0
    糾錯

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