風(fēng)信
拼音:fēng xìn風(fēng)信的解釋
1.隨著季節(jié)變化應(yīng)時(shí)吹來(lái)的風(fēng)。 唐 張繼 《江上送客游廬山》詩(shī):“晚來(lái)風(fēng)信好,併發(fā)上 江 船。” 宋 陸游 《游前山》詩(shī):“屐聲驚雉起,風(fēng)信報(bào)梅開(kāi)。” 清 王士禛 《香祖筆記》卷二:“ 臺(tái)灣 風(fēng)信與他海殊異……正、二、三、四月發(fā)者為颶,五、六、七、八月發(fā)者為颱?!?a href="/cd/c/canjian2011.htm">參見(jiàn)“ 二十四番花信風(fēng) ”。
2.信息;消息。 元 無(wú)名氏 《漁樵記》第三折:“若遇見(jiàn) 朱太守 的夫人,索與他寄一個(gè)燒的著燎的著風(fēng)信?!?b>《西游記》第二六回:“前日 老孫 只偷了三個(gè),那一個(gè)落下地來(lái),土地説這寶遇土而入, 八戒 只嚷我打了偏手,故走了風(fēng)信?!?柏葉 《金蘋(píng)果》:“我--白襟鴉,森林是我的家,每天站在枝頭望,有什么風(fēng)信便答話?!?/p>
詞語(yǔ)分解


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忍苦耐勞的解釋
經(jīng)得起艱苦的工作和生活。鄒韜奮萍蹤寄語(yǔ)二五這不能說(shuō)他們沒(méi)有冒險(xiǎn)的精神,更不能說(shuō)他泥蟠的解釋
蟠屈在泥污中。亦比喻處在困厄之中。漢班固答賓戲故夫泥蟠而天飛者,應(yīng)龍之神也。南朝説理文的解釋
即議論文。朱光潛談文學(xué)寫(xiě)作練習(xí)說(shuō)理文需要豐富的學(xué)識(shí)和謹(jǐn)嚴(yán)的思考他們沒(méi)有說(shuō)理文所必吊棺的解釋
提取尸棺。清黃六鴻?;萑珪?shū)蒞任稟帖贅說(shuō)弔棺開(kāi)驗(yàn),動(dòng)須旬月。深文傅會(huì)的解釋
牽強(qiáng)而苛細(xì)地援引法律條文陷人以罪。明史仁宗紀(jì)吏或深文傅會(huì),以致冤濫。亦作深文附會(huì)八枋的解釋
八柄。周禮春官內(nèi)史掌王之八枋之灋,以詔王治,一曰爵,二曰祿,三曰廢,四曰置,五曰怨詈的解釋
怨恨咒罵。語(yǔ)本書(shū)無(wú)逸小人怨汝詈汝,則皇自敬德。后漢書(shū)楊震傳殷周哲王,小人怨詈,則離筵的解釋
餞別的宴席。唐杜甫奉送蘇州李二十五長(zhǎng)史文之任詩(shī)客間頭最白,惆悵此離筵。金董解元西詣學(xué)的解釋
指清朝帝王親臨太學(xué)視學(xué)。清史稿世宗紀(jì)辛酉,詔臨雍大典,改幸學(xué)為詣學(xué)。參閱清史稿禮怪神的解釋
怪異鬼神。漢應(yīng)劭風(fēng)俗通怪神序傳曰神者申也,怪者疑也。孔子稱土之怪為墳羊,論語(yǔ)子不控引的解釋
猶貫通。文選班固西都賦東郊則有通溝大漕,潰渭洞河,汎舟山東,控引淮湖,與海通波。銅片的解釋
銅鏡。唐王建長(zhǎng)安別詩(shī)惡心牀上銅片明,照見(jiàn)離人白頭髮。銅元。毛 * 尋烏調(diào)查第三章八呴呴的解釋
溫和貌。漢劉向新序善謀下項(xiàng)王見(jiàn)人恭謹(jǐn),言語(yǔ)呴呴。南史宋建平王景素傳景素與人言呴呴賜祭的解釋
大臣身故,皇帝敕使往祭。清李元度國(guó)朝先正事略張文和公十一年,詔以文端公從祀京師賢驚猜的解釋
驚恐猜疑。唐高適奉和鶻賦望鳳沼而輕舉,紛羽族以驚猜。宋蘇轍次韻沉立少卿白鹿詩(shī)白鹿數(shù)珠的解釋
佛教徒誦經(jīng)時(shí)用來(lái)計(jì)數(shù)的成串的珠子。也叫念珠詳細(xì)解釋佛教徒誦經(jīng)時(shí)用來(lái)攝心計(jì)數(shù)的成串宗布的解釋
傳說(shuō)中祓除災(zāi)害之神?;茨献託镎撚?xùn)后稷作稼穡,而死為稷羿除天下之害,而死為宗布,此龍首的解釋
龍的頭。儀禮鄉(xiāng)射禮楅長(zhǎng)如笴,博三寸,厚寸有半。龍首,其中虵交。鄭玄注兩端為龍首,空殼子的解釋
亦作空殼。比喻沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的人或徒具形式的事物。朱子語(yǔ)類卷七三或問(wèn)大人虎變是就事博具的解釋
六博等博戲用具。漢書(shū)五行志下之上京師郡國(guó)民聚會(huì),里巷阡陌,設(shè)祭張博具,歌舞祠西王
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