端午
拼音:duān wǔ端午怎么寫好看
端午的解釋
(1).農(nóng)歷五月初五日。我國(guó)傳統(tǒng)的民間節(jié)日。亦以紀(jì)念相傳于是日自沉 汩羅江 的古代愛(ài)國(guó)詩(shī)人 屈原 ,有裹粽子及賽龍舟等風(fēng)俗。《初學(xué)記》卷四引 晉 周處 《風(fēng)土記》:“仲夏端午,烹鶩角黍?!?南朝 梁 吳均 《續(xù)齊諧記·五花絲粽》:“ 屈原 五月五日投 汨羅水 , 楚 人哀之,至此日,以竹筒子貯米,投水以祭之……今世五月五日作粽,并帶棟葉五色絲,皆 汨羅 遺風(fēng)也?!?南朝 梁 宗懔 《荊楚歲時(shí)記》:“五月五日四民并蹋百草……採(cǎi)艾以為人,懸門戶上,以禳毒氣?!?清 趙翼 《陔馀叢考·端午》:“古時(shí)端午亦用五月內(nèi)第一午日,《后漢書(shū)·郎顗傳》以五月丙午遣太尉,又《論衡》曰,‘五月丙午日日中之時(shí)鑄陽(yáng)燧’,是午節(jié)宜用午日或丙日,后世專用五日,亦誤。按《周官·壺涿氏》‘午貫象齒’ 鄭 注:‘午故書(shū)為五’,然則午五本通用……后世以五月五日為午節(jié),蓋午五相通之誤。”
(2).泛指農(nóng)歷每月初五日。 宋 洪邁 《容齋隨筆·八月端午》:“ 唐玄宗 以八月五日生,以其日為千秋節(jié)。 張説 《上大衍歷序》云:‘謹(jǐn)以 開(kāi)元 十六年八月端午赤光照室之夜獻(xiàn)之?!?b>《唐類表》有 宋璟 《請(qǐng)以八月五日為千秋節(jié)表》云:‘月惟仲秋,日在端午?!粍t凡月之五日,皆可稱端午也。”
詞語(yǔ)分解


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忠正與奸邪。晉殷仲文罪釁解尚書(shū)表宜其極法,以判忠邪。舊唐書(shū)李嶠傳今忠邪既辨,具物靈竅的解釋
慧心。明屠隆綵毫記散財(cái)結(jié)客日角揚(yáng)奇表,天藻藏靈竅。明袁中道袁中郎先生全集序而出自祔祀的解釋
在祖廟內(nèi)后死者附于先靈下合祭。泛指配享,附祭。奮筆直書(shū)的解釋
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搭話搭腔一連問(wèn)了幾遍都沒(méi)有人答言詳細(xì)解釋答覆回答。晉書(shū)武帝紀(jì)左右答言未至,帝遂困傷其十指,不如斷其一指的解釋
比喻處理工作,解決問(wèn)題,寧可少一些,但是一定要徹底。毛 * 中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題二疏的解釋
亦作二疎。指漢宣帝時(shí)名臣疏廣與兄子受。廣為太傅,受為少傅,同時(shí)以年老乞致仕,時(shí)人血胤的解釋
同一血統(tǒng)的子孫后代。梁書(shū)劉峻傳余禍同伯道,永無(wú)血胤。醒世恒言兩縣令競(jìng)義婚孤女此女聞聽(tīng)的解釋
猶聽(tīng)聞。多特指上達(dá)帝王。唐鄭棨開(kāi)天傳信記序竊以國(guó)朝故事,莫盛於開(kāi)元天寳之際。服膺一日不識(shí)羞,十日不忍餓的解釋
謂只要一時(shí)不怕羞恥,就可以多日不忍饑挨餓。元無(wú)名氏劉弘嫁婢第一折便好道大樹(shù)底下好橫金拖玉的解釋
謂官服盛裝。憂憒的解釋
憂慮煩亂。法書(shū)要錄卷十引晉王羲之右軍書(shū)記疾久憂憒,當(dāng)思平理也。短楫的解釋
亦作短檝。短槳。亦指代小船。唐錢珝江行無(wú)題詩(shī)之八六短檝休敲桂,孤根自駐萍。宋吳文秾纖的解釋
肥瘦。三國(guó)魏曹植洛神賦穠纖得衷,修短合度。肩若削成,腰如約素。艷麗纖巧。宋羅大經(jīng)歙然的解釋
聚集貌。荀子非十二子斂然圣王之文章具焉王先謙集解引清王引之曰古無(wú)以斂然二字連文者崢崢的解釋
高峻貌。明徐弘祖徐霞客游記粵西游日記三南北兩石山復(fù)崢崢屏立。清蔣士銓臨川夢(mèng)哱叛屹煙柳的解釋
亦作煙柳。煙霧籠罩的柳林。亦泛指柳林柳樹(shù)。唐張仲素春游曲之一煙柳飛輕絮,風(fēng)榆落小藥箱的解釋
裝有急救或常用藥品及消過(guò)毒的紗布繃帶的箱子供醫(yī)生出診使用警角的解釋
古代軍中所吹的號(hào)角。初學(xué)記卷十二引南朝宋何法盛晉中興書(shū)大司馬桓溫屯中堂,夜吹警角
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