一、姓氏源流
拓跋（Tuò bá）姓源出有二：
1、出自鮮卑族拓跋（又稱(chēng)托跋）部，為黃帝后裔有拓跋氏。相傳黃帝娶妻嫘祖，生子昌意。昌意娶蜀山之女昌仆，生高陽(yáng)氏顓頊。昌意的小兒子悃被封在北土（即今中國(guó)北部地區(qū)）。黃帝以土德之瑞稱(chēng)王。鮮卑族謂“土”為“拓”，謂“后”為“跋”，故以“拓跋”為姓，稱(chēng)拓跋氏，意即黃帝德后代。北魏孝文帝拓跋宏改革時(shí)，率王族改為元姓，其王族之外德拓跋氏遂成為庶姓，仍為拓跋氏，不與皇室同族。
2、出自李姓所改。西漢時(shí)，有李姓者改為拓跋氏。
拓跋氏始祖：拓跋力微。拓跋氏尋宗溯源，黃帝有4妃，他有25子，其中12個(gè)兒子繼承父姓——姓姬，另外13個(gè)兒子改為姬姓以外的姓。元妃西陵氏，為西陵氏女，號(hào)嫘祖，生子三人：昌意、玄囂、龍苗。西陵氏所生長(zhǎng)子昌意，降居 （指由帝子下降為諸侯）若水，生子三人：長(zhǎng)子名乾荒，乾荒生顓頊（高陽(yáng)氏，后為五帝之一）；次子名安，居西土，其后裔為李氏；三子名悃，遷居北土，其后裔為拓跋氏，即后來(lái)北朝的鮮卑族。據(jù)《魏書(shū)·序紀(jì)》記載，拓跋氏歷史的序幕是從拓跋毛開(kāi)始的。他為“遠(yuǎn)近所推，統(tǒng)國(guó)三十六，大姓九十九，威振北方，莫不率服”。所謂統(tǒng)國(guó)三十六，大姓九十九，大約都是一個(gè)氏族部落聯(lián)盟中的氏族部落。拓跋毛后，五傳到了拓跋推寅時(shí)候，正值東漢初年，拓跋氏開(kāi)始從原來(lái)的居地向南移動(dòng)?！澳线w大澤，方千余里，厥土昏冥沮洳”。七傳到了拓跋鄰，以所在地荒遐，又謀南遷，因年老，傳位于子拓跋詰汾，帥部南移。“山谷高深，九難八阻，于是欲止。有神獸，其形似馬，其聲類(lèi)牛，先行導(dǎo)引，歷年乃出，始居匈奴之故地。”神獸之說(shuō)，是拓跋氏早期的神話傳說(shuō)。拓跋詰汾死，子拓跋力微立。在《魏書(shū)·序紀(jì)》里，拓跋力微被稱(chēng)為始祖，他在位五十八年，活了一百零四歲。在拓跋氏歷史上，力微是有貢獻(xiàn)的，因此他被稱(chēng)為始祖。
二、遷徙分布
拓跋姓在大陸和臺(tái)灣沒(méi)有列入百家姓前一百位。據(jù)《魏書(shū)·官氏志》記載：“黃帝子昌意少子悃，受封北土，黃帝以土得王，北俗謂土為拓，謂后為跋，故以拓跋氏。后孝文帝改為元氏。自是拓跋降為庶姓。”另《北史·魏本紀(jì)》、《通志·氏族略》上也有同樣的記載。由此可知，北魏的拓跋氏的得姓歷史至今已有1600多年。鮮卑族的拓跋部在今西北部的內(nèi)蒙古等地建立代國(guó)，后為前秦苻堅(jiān)所滅。淝水之戰(zhàn)后，拓跋珪于公元386年重建代國(guó)稱(chēng)王，同年改國(guó)號(hào)為魏，史稱(chēng)北魏。先建都平城（今山西省大同），后孝文帝遷都洛陽(yáng)。統(tǒng)治區(qū)域北至蒙古高原，西至新疆東部，東至遼西，南至淮河、秦嶺為界。共歷17帝，171年。拓跋姓望居潁川郡（戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)置郡，相當(dāng)于現(xiàn)在河南省禹州一帶地區(qū)）、雁門(mén)郡（戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)置郡，相當(dāng)于現(xiàn)在山西省代縣一帶地區(qū)）。
三、歷史名人
拓跋珪：北魏道武帝（371-409），北魏（386-556）王朝的建立者，386-409年在位。鮮卑族拓跋部人。先世曾建立代國(guó)，為符堅(jiān)所滅。淝水戰(zhàn)后，他乘機(jī)復(fù)國(guó)，初稱(chēng)代，不久改稱(chēng)魏?；适级辏?97年）攻破后燕都城中山（今河北省定縣），擁有黃河以北地區(qū)，成南北朝對(duì)峙之勢(shì)。次年建都平城（今山西省大同）。他使鮮卑人分地定居，從事耕種；任用漢族地主官僚，加速鮮卑社會(huì)發(fā)展。晚年政事苛暴，為次子拓跋紹殺死。
拓跋嗣：北魏明元帝（392-423），409-423年在位。在位15年，禮愛(ài)儒生，好學(xué)史傳，采集經(jīng)史，隆基固本，內(nèi)和外輯，可以稱(chēng)得上是北魏開(kāi)國(guó)以來(lái)的一位仁厚的守成之主。對(duì)內(nèi)鞏固王朝統(tǒng)治，對(duì)外趁劉裕病死時(shí)進(jìn)攻宋國(guó)，費(fèi)了不少氣力，取得了河南一些地方，在付出相當(dāng)?shù)?a href="/cd/d/daijia21526.htm">代價(jià)后，算得上是取得了南北朝戰(zhàn)爭(zhēng)的第一次勝利。由于長(zhǎng)途攻戰(zhàn)勞頓，拓跋嗣回到平成就病死了?？梢哉f(shuō)他是北魏重要的但又是過(guò)渡性的皇帝。終年32歲。
拓跋燾：北魏太武帝（408-452），423-452年在位。字佛貍。鮮卑族拓跋部人。北魏明元帝拓跋嗣長(zhǎng)子。北魏太常七年（422年）四月被封為泰平王，旋立為皇太子。次年十一月即皇帝位，任用崔浩等漢族士人為謀臣，納其謀略，整頓內(nèi)政，屯田練武，增強(qiáng)國(guó)力；把握作戰(zhàn)時(shí)機(jī)，依靠鮮卑騎兵，先后攻滅夏、北燕、北涼，破柔然，擊敕勒，襲山胡，降鄯善，逐吐谷渾，攻取南朝宋之虎牢（今河南省滎陽(yáng)西北汜水鎮(zhèn)西）、滑臺(tái)（今滑縣東）等地，統(tǒng)一了中國(guó)北方。在歷次戰(zhàn)爭(zhēng)中，拓跋燾常親自率軍出征，決策雄斷，部署周密，講究戰(zhàn)法，臨陣勇猛，多獲勝利。正平二年二月，被中常侍宗愛(ài)謀殺。
拓跋宏：北魏孝文帝（471-499），即拓跋宏，亦即元宏，北魏皇帝。即位時(shí)僅五歲，太皇太后馮氏當(dāng)國(guó)。太和十四年（490年）馮太后死，始親政。親政后，進(jìn)一步推行改革：太和十七年（493年）孝文帝從平城（今山西省大同）遷都洛陽(yáng)；后又改鮮卑姓氏為漢姓，藉以改變鮮卑風(fēng)俗、語(yǔ)言、服飾；此外又鼓勵(lì)鮮卑和漢族通婚；評(píng)定士族門(mén)第，加強(qiáng)鮮卑貴族和漢人士族的聯(lián)合統(tǒng)治；參照南朝典章制度，制定官制朝儀。孝文帝的改革，對(duì)各族人民的融合和各族的發(fā)展，起了積極作用。沈太和二十年正月初三（496年2月2日）孝文帝命鮮卑貴族改用漢姓。他說(shuō)：魏的祖先出于黃帝，以土德王。“夫上者，黃中之色，萬(wàn)物之元也?！惫矢男赵?。
拓跋丕：后魏樂(lè)平王，因功拜東騎大將軍。鮮卑宗室中，德高望眾的元老貴族，長(zhǎng)孝文帝四輩，為四朝老臣。
拓跋平原：后魏齊州刺史，以功拜鎮(zhèn)南將軍。孝文帝時(shí)，有妖人劉舉，自稱(chēng)天子，拓跋平原親自討斬之。
拓跋可悉陵：后魏中軍都督。他十七歲隨太武帝狩獵時(shí)，遇一猛虎，空手搏殺之獻(xiàn)給太武帝。
四、郡望堂號(hào)
1、郡望
潁川郡：秦滅韓，以所得韓地置潁川郡，在今河南省中部，治陽(yáng)翟（今禹州市）。東魏遷治潁陰（后為長(zhǎng)社，即今許昌）。隋唐亦為潁川郡。
雁門(mén)郡：戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)置郡，相當(dāng)于現(xiàn)在山西省代縣一帶。此后多以雁門(mén)為郡、道、縣建制戍守。雁門(mén)關(guān)之稱(chēng)，始自唐初。因北方突厥崛起，屢有內(nèi)犯，唐駐軍于雁門(mén)山，于制高點(diǎn)鐵裹門(mén)設(shè)關(guān)城，戍卒防守。
2、堂號(hào)（缺）

【拓跋姓典故、趣事】
〖黃帝與拓跋氏〗
北魏拓跋氏為是黃帝之后，在《魏書(shū)》和《北史·魏書(shū)》都寫(xiě)得很清楚?！侗笔贰の罕炯o(jì)第一》即寫(xiě)：“魏之先出自黃帝軒轅氏，黃帝之子曰昌意，昌意之少子受封北國(guó)，有大鮮卑山，因以為號(hào)?！边€說(shuō)：“黃帝以土德王，北俗謂土為托，謂后為跋，故以為氏。”
我國(guó)歷史上，少數(shù)民族均為黃帝后裔。1935年于右任先生寫(xiě)：“漢族固為其苗裔，而西藏族之羌，回族之安息，苗黎族之禹號(hào)，蒙古族之匈奴，東胡之鮮卑。金人之祖且為黃帝之子清，滿清則金人之后也?！?br />黃帝，傳說(shuō)中我們的始祖，是原始氏族向奴隸制演變的反映。他發(fā)明舟車(chē)衣裳等等生存必需的文明——所以稱(chēng)軒轅氏。尤其施行德政，任用賢能，成了儒家理想政治。這圣德的光被，影響到少數(shù)民族，成為我國(guó)文明的共主。
北魏王朝的建立者鮮卑拓跋氏原居于東北大興安嶺，后逐漸南下，為氏族游牧民族。到了北魏王朝的創(chuàng)始人太祖道武帝拓跋珪進(jìn)入中原，深感獵射游牧的缺陷。到了燕趙地區(qū)，更留心先進(jìn)的中華封建農(nóng)業(yè)文化，對(duì)以黃帝修德振兵治五氣，藝五種，撫萬(wàn)民更十分敬奉。所以拓跋珪廣求中原士大夫，《北史》說(shuō)他“初拓中原，留心慰納，諸士夫詣軍門(mén)者，無(wú)少長(zhǎng)皆引入”。于三八六年建立魏國(guó)，建都平城（今山西省大同），更建宗廟，立社稷，典官制，協(xié)音樂(lè)，平五權(quán)，較五量，定五度等等。其中拓跋珪在平定慕容寶時(shí)征聘得到冀州的俊才，少號(hào)神童的崔宏。崔宏對(duì)總機(jī)要，草創(chuàng)制度。崔宏常對(duì)拓跋珪講古人制作之體以及往代廢興之由。拓跋珪十分歡喜。崔宏更奏請(qǐng)從土德，服色尚黃，數(shù)用五，即完全用黃帝的典章歷數(shù)，把拓跋氏的歷史和漢族的歷史聯(lián)系起來(lái)。綱鑒書(shū)中即對(duì)拓跋珪在平城置五經(jīng)博士、增國(guó)子太學(xué)生員至三千人，命郡縣大索書(shū)籍悉送平城大加贊賞，以為衣冠文物之主南朝的晉反而不如。正是這樣郁郁文采，招賢選能，不出幾十年，北魏結(jié)束了十六國(guó)紛爭(zhēng)局面統(tǒng)一北方。正是這種政治氣氛中，拓跋珪的兒子明元帝拓跋嗣于神瑞二年、泰常七年、孫子太武帝拓跋燾于神麚元年幸涿鹿，登嶠山，觀溫泉，祭黃帝廟。
可見(jiàn)，涿鹿黃帝廟是鮮卑族學(xué)習(xí)中華文化的標(biāo)志，是民族團(tuán)結(jié)、融合的象征。

〖子榮母死〗
魏太祖道武帝拓跋珪末年，決定立兒子拓跋嗣為帝，就先殺其生母，然后把拓跋嗣召至座前訓(xùn)話：“昔漢武帝將立其子而殺其母，不令婦人參與國(guó)政，使外家為亂。汝當(dāng)繼統(tǒng)，故吾遠(yuǎn)同漢武，為長(zhǎng)久之計(jì)。”其實(shí)，拓跋部開(kāi)化較晚，代國(guó)時(shí)代也僅僅是脫離母系氏族社會(huì)沒(méi)有多久的父系宗長(zhǎng)制時(shí)期，兄終弟及和母權(quán)為尊的遺俗一直很頑固。受漢族封建制影響，拓跋氏逐漸以“父子家天下”的制度使帝國(guó)長(zhǎng)治久安。道武帝為了更加防范于未然，就使“子貴母死”又成為魏朝的定制，手段雖然殘忍，但他的出發(fā)點(diǎn)還是以王朝的萬(wàn)世基業(yè)為主要考慮內(nèi)容。
拓跋嗣就是后來(lái)的太宗明元帝，他天性純孝，當(dāng)時(shí)就哭得渾身亂抖，惹得道武帝派人把他架出殿外。不久，道武帝就被另一個(gè)兒子清河王拓跋紹所弒。拓跋嗣繼位后，雖然感念生母，但立子殺母作為魏朝的“祖宗家法”并未廢止，一代一代傳承下來(lái)，除了肅宗孝明帝親母胡太后外，儲(chǔ)君生母無(wú)一例外，全被賜死。當(dāng)然，究竟是 * 還是宮人代勞，史無(wú)明載，總之這些傾國(guó)傾城的美人真是命苦，數(shù)歲兒一經(jīng)被立為太子，作母親的雖然正值青春芳華之年，馬上就要命歸黃壤，再也看不到兒子身登九五、黃袍加身的那一日。日后再受尊謚，死人無(wú)知，只能怪怨天命如此了。