一、姓氏源流
澹臺（Tán tái 澹臺）姓源流單純，源出有一：
出自春秋時魯國孔子弟子滅明的后代，以地名為氏。春秋時有魯國孔子的弟子，字子羽，名滅明，南游長江流域，居于澹臺湖（在今江蘇省吳縣）；另一說是居于澹臺山（今山東省嘉祥縣南），遂以湖（山）名命姓名，因取名澹臺滅明。其后代子孫遂以澹臺命姓，稱澹臺氏。
得姓始祖：澹臺滅明。據(jù)《姓氏考略》記載，可知澹臺一姓，是居者以地名為姓而來的。在山東嘉祥縣南的澹臺山旁，相傳古時滅明居之，即以地為姓，稱澹臺氏，故名為澹臺滅明，字為子羽。后來，澹臺滅明南游至江蘇吳縣東南居住。他的住地附近，后來地陷為湖，人稱澹臺湖，也就是今蘇州著名的澹臺湖，湖側(cè)仍有墳可見。依照《史記》的記載，澹臺滅明是當時的魯國武城邑人，即今山東省人。他們的得姓歷史大約在2500年左右。望族居太原郡（今山西省太原縣）。故澹臺姓的始祖就是澹臺滅明。
二、遷徙分布
（缺）澹臺姓在大陸和臺灣沒有列入百家姓前一百位。澹臺姓起源于春秋時候，魯國地名為澹臺山（今山東省嘉祥縣南），后來有孔子的弟子，字子羽，名滅明，相貌丑陋，但品行端正，喜歡這里的風景并居住于此，就以山名作為自己的姓氏，故叫澹臺滅明。他的后代，就承繼澹臺為姓，世傳澹臺氏。另一種說法，也是源于地名，但是一名為澹臺的湖泊。書載，滅明南下游歷各地，曾居于澹臺湖濱，并以湖名為姓。后人因之。澹臺氏如今并不多見，許多澹臺氏早就簡化成臺氏了。澹臺姓望出太原郡，戰(zhàn)國時秦莊襄王置郡。治所是晉陽，在今山西省太原市西南。
三、歷史名人
澹臺滅明：春秋末年魯國武城（今山東省平邑縣南）人。姓澹臺，名滅明，字子羽，孔子七十二弟子之一。其相貌丑陋，但為人公正，非公事不見卿大夫，受到孔子的推崇。據(jù)《史記·仲尼弟子列傳》說他“行不由徑，非公事不見卿大夫”。后來游學于江淮，弟子多達300人，名揚各諸侯國。因其貌丑，孔子開始曾以為才薄，當發(fā)現(xiàn)其優(yōu)點后，則自稱“以貌取人，失之子羽”。唐開元二十七年（739年）追封“江伯”。宋大中祥符二年（1009年）加封“金鄉(xiāng)侯”。明嘉靖九年（1530年）改稱“先賢澹臺子”。
澹臺敬伯：東漢名士，又名澹臺恭，會稽人。向薛漢為師學習《韓詩》，為薛漢最知名的弟子之一。薛漢的弟子中，以澹臺敬伯與杜撫、韓伯高等最為知名。
四、郡望堂號
1、郡望
太原郡：秦漢太原郡治所在晉陽，在今太原市西南。隋改晉陽為太原，又另設(shè)晉陽，與太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平興國中，改并州為太原府，移治陽曲（今太原市）。以后宋、金河東路、河東北路，明清以來省會都在此地。
2、堂號
斬蛟堂、毀璧堂：孔子有弟子澹臺滅明，道德高尚，走路不走小路，非因公事，不見官。子游很稱贊他。有一天，他帶了千金文璧渡河。船到河心時，突然起了大浪，兩條蛟夾著船不讓走。澹臺滅明說：“我這個人，只能夠用仁義的方法取走我的東西，決不能用勢力威脅我而搶劫我的東西！”說罷，就拔出劍來將兩蛟斬死。蛟死后，浪也平了。澹臺滅明把璧扔到河里，誰知投了3次，璧又跳到船上3次，他最后把璧毀掉走了。澹臺氏因以“斬蛟”、“毀璧”為堂號。

【澹臺姓宗祠通用對聯(lián)】
〖澹臺姓宗祠四言通用聯(lián)〗
望出太原；
源自澹山。
——佚名撰澹臺姓宗祠通用聯(lián)
全聯(lián)典指澹臺姓的郡望和源流（見上題頭《四、郡望堂號》和《一、姓氏源流》介紹）。
行高避徑；
學博通詩。
——佚名撰澹臺姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指春秋時魯國武城人澹臺滅明，字子羽，孔子弟子，相貌丑陋，但品行高潔端正，光明磊落，從不走歪門邪道，不為公事從不去見卿大夫?？鬃雍髞碚f：“以貌取人，會失去子羽?！毕侣?lián)典指東漢會稽人澹臺敬伯，跟從薛漢學習《韓詩》。薛漢的弟子中，他和杜撫、韓伯高最知名。
春秋世澤；
投璧家聲。
——佚名撰澹臺姓宗祠通用聯(lián)
全聯(lián)典指春秋人澹臺滅明，為孔子弟子，嘗渡河斬蛟，投璧于河。

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〖澹臺姓宗祠六言通用聯(lián)〗
春秋孔子高弟；
漢代薛師名徒。
——佚名撰澹臺姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指春秋時，魯國賢人澹臺滅明，為孔子高足弟子。下聯(lián)典指東漢名士澹臺敬伯，會稽人。師薛漢習韓詩，漢弟子中，以敬伯與杜撫等最知名。

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〖澹臺姓宗祠七言以上通用聯(lián)〗
立品端方，不逐風塵勢利；
守身剛毅，頓除蛟孽波濤。
——佚名撰澹臺姓宗祠通用聯(lián)
全聯(lián)典指春秋時魯國名賢澹臺滅明，字子羽，武城人，潔操自守，非公事不入邑宰之門（見上題頭《四、郡望堂號·2、堂號》介紹）。

學授圣門，高尚表武城之節(jié)；
德嫻容止，英豪仰投璧之威。
——佚名撰澹臺姓宗祠通用聯(lián)
同上。

【澹臺姓典故、趣事】
〖以貌取人，失之子羽〗
出處：《史記·仲尼弟子列傳》載，孔子聞之曰：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽?！?br />釋義：意思是只根據(jù)外貌來判斷人品質(zhì)能力的好壞。
故事：孔子有許許多多弟子，其中有一個名叫宰予的，能說會道，利口善辯。他開始給孔子的印象不錯，但后來漸漸地露出了真相：既無仁德又十分懶惰；大白天不讀書聽講，躺在床上睡大覺。為此，孔子罵他是“朽木不可雕”?？鬃拥牧硪粋€弟子，叫澹臺滅明，字子羽，是魯國人，比孔子小三十九歲。子羽的體態(tài)和相貌很丑陋，想要事奉孔子?？鬃娱_始認為他資質(zhì)低下，難以成才，故不為孔子所器重。但他從師學習后，回去就致力于修身實踐，處事光明正大，不走邪路；不是為了公事，從不去會見公卿大夫。后來，子羽游歷到長江，南游至江西，在南昌定居，并設(shè)立書院講學，跟隨他的弟子有三百人，聲譽很高，各諸侯國都傳誦他的名字。孔子聽說了這件事，感慨他說：“以貌取人，失之子羽”，意思說“我只憑言辭判斷人品質(zhì)能力的好壞，結(jié)果對宰予的判斷就錯了；我只憑相貌判斷人 品質(zhì)能力的好壞，結(jié)果對子羽的判斷又錯了?！?而懊悔莫及，成語“以貌取人”的典故由此而來。
澹臺滅明品行端正，鄙視趨炎附勢的世俗，因此賢名遠揚。據(jù)說，當年澹臺滅明進入南昌城，就是由進賢門而入。他設(shè)立書院講學，對南昌的文化產(chǎn)生了較大的影響，因此，南昌人亦希望更多如澹臺滅明一樣的賢士能來南昌，故而將澹臺滅明進入南昌時的城門命名為“進賢門”。進賢門，又名撫州門、望仙門。位于今永叔路、系馬樁交匯口附近，因附近有梅尉官舍而得名。以前這一帶農(nóng)田菜地居多，運肥挑菜的人群自晨至晚川流不息。城外又有多處墳山墓地，送喪掃墓者常有來去。故有“挑桶賣菜撫州門”或“哭哭啼啼進賢門”之民諺。為了接納更多的賢人高士來南昌，樹立南昌城南大門的形象，便在進賢門外修筑了繩金塔。