一、姓氏源流
竺（Zhú）姓源出有二：
1、出自竹姓，以國名為氏，后改為竺生。夏、商、周三代有孤竹國，到了春秋時，其國君之子伯夷、叔齊之后以國名為姓，稱竹氏。至漢代，有樅陽人竹晏，因避仇人而改為竺姓，其后沿用不改。
2、源于古印度，屬于外來姓氏。據(jù)《姓苑》和《漢書·西域傳》等記載，古代印度稱天竺國，有天竺僧人來中國傳教，以國名“竺”為姓。后來，中國僧侶有的隨印度僧人學經(jīng)，也隨師父之姓，成為竺姓。通常認為漢代宣帝時竺次為中國竺姓始祖。在釋道安之前，國人入沙門者，皆從俗姓，外國來的僧人都是以國名為姓，比如姓安的是安息人（今伊朗一帶，西方人稱帕提亞），姓支的是月支人（大月支，他們國王的頭被匈奴王當作尿壺），姓康的是康居人（今哈薩克斯坦一帶），姓竺的是天竺人，等等

得姓始祖：竺次。提起“竺”這個字，大家要聯(lián)想到古代的天竺國。而實際上我國的竺氏也的確來自天竺國。他們跟中國的關系根深蒂固，大約已經(jīng)有2000年的悠久歷史。所謂“天竺”，就是印度的古稱，亦作天篤、身毒等名。竺姓中國人，因為來自古老的印度，所以他們的文化背景也是深厚無比，絲毫都不比土生土長的姓氏遜色。頭一個自印度到中國來開基的姓始祖，就是漢宣帝時以謁者身份來華的竺次，故竺次就是竺姓的始祖。
姜姓竺氏的由來
夏禹在世之時，曾封炎帝的后裔在臺（今遼寧朝陽市一帶），稱墨臺氏，后來簡稱墨，這就是墨氏的由來。到了商湯時，又將墨臺氏改封在孤竹（今河北盧龍南）。商末，孤竹國君名初，字子朝。子朝生有三個兒子，他覺得小兒子智（字公達）比較能干，便欲立他為國君繼承人。子朝死后，公達認為哥哥允（字公信）是長子，君位應當由哥哥繼承，自己繼位是有違祖制。而公信則認為不能違背父命，堅決不接受。兩人讓來讓去，最后干脆一道離國出走。兄弟二人出走之后，國人便立中子文（字公高）為君。國人后來以國名命氏，便是竹姓。這位大哥的謐號就是伯夷，而小弟就是叔齊。伯夷、叔齊離國之后，在各地流浪了一陣。他們聽說西伯昌是位尊老愛幼的仁君，便去投奔西伯昌。后來姬發(fā)伐紂，他們認為這是犯上作亂，以臣代君，反對并阻攔武王發(fā)兵。武王克商后，他們表示不吃亂臣賊子的糧食，不食周粟，跑到首陽山（今山西永濟縣西南）中，采摘薇菜充饑。后來又有人告訴他們，首陽山也是周室之地，于是他們二人就餓死在那里。到了東漢年間，樅陽侯竹晏認為本姓原出于伯夷、叔齊二賢，就在“竹”字下加了個“二”字，改成竺氏了。這就是姜姓竺氏的由來。伯夷的后人，也有稱為伯氏的。

二、遷徙分布
（缺）竺姓在大陸和臺灣沒有列入百家姓前一百位。竺姓與竹姓同源。相傳商湯時，禹封炎帝的后代墨臺氏在孤竹國（今河北省盧龍縣南），孤竹國國君的后人就有以國名的一字為姓，稱為竹氏。東漢時。樅陽侯竹晏認為竹源出自孤竹國兩位賢人，即伯夷和叔齊（二人為商末周初的賢人，因不食亂臣之糧而餓死于首陽山），于是在“竹”字下面加個“二”字，即成了“竺”氏。另外，古時稱印度為天竺國，曾有僧人來中國傳經(jīng)時，為了適應漢文化的習慣，就取一個字為他們的姓氏，而他們被稱為天竺僧，就多以竺為姓。后來，有些僧人在中國定居，而有些漢族的僧人因拜師也隨他們姓竺，這樣，竺姓就在漢人中傳開來。還有，因竺和竹同音，漢代有位本叫竹晏的人改為姓竺，其后人因之。據(jù)《漢書·西域傳》考證。但我國另一部姓氏古籍《姓苑》上說：“竺本姓竹，至漢樅陽竹晏改為竺?！币勒铡缎赵贰返目甲C，我國的竹氏源流，據(jù)《名賢氏族言行類稿》的記載：“孤竹君，姜姓，殷湯封之遼西，令支至伯夷、叔齊，子孫以竹為氏焉，東莞?！蓖寰訓|?？ぃń裆綎|省兗州東南）。
三、歷史名人
竺 淵：明朝文士，宣德年間舉為進士。被朝廷任為官員，正統(tǒng)中為福建參議，敕守銀坑，盜賊四起時，竺淵率眾捕盜，反被盜賊所捕，后因不屈于盜被殺。
竺法深：晉代僧人。名潛，或稱道潛，字法深。俗姓王，瑯邪郡（治所在今山東省臨沂市北）人。18歲便出家，師從富有才解久負盛名的名僧劉元真，慢慢克服了一般士族子弟習見的浮華性格，深刻鉆研了般若學的佛學理論，加上相貌堂堂，談吐風雅，在京城長安已小有名聲。至24歲時，獨自登壇講學，所講《 * 華經(jīng)》、《大品般若經(jīng)》，義理深奧，剖析明白，前來聽講受業(yè)者常濟濟一堂，多達五六百人。
竺道馨：晉代女僧，雅能清淡，尤善小品。
竺道生：南北朝時僧人。俗姓魏，原籍鉅鹿（河北省平鄉(xiāng)縣）人，而寄居彭城（江蘇省銅山縣）。大約十歲，即依名僧竺法汰出家。曾隨僧伽提婆研習有部之學，并受學鳩摩羅什深得般若之旨。高僧傳本傳謂其“常以入道之要，慧解為本。故鉆仰群經(jīng),斟酌雜論，萬里隨法，不憚疲苦?！币蚨靡詳z受涵泳空有兩宗的學說，以建構(gòu)獨特的思想。
竺大年：宋朝學者，專心研究儒家經(jīng)典《禮記》，著有一本叫《禮記訂議》的書。
竺紹康：反清志士。在秋瑾與徐錫麟策劃皖浙起義時，被任命為光復軍分統(tǒng)。皖浙起義失敗后，被通緝，避入臺州山區(qū)。

四、郡望堂號 1、郡望
東海郡：漢代的東?？ぃ诮裆綎|省郯城一帶。東魏及隋唐的東海郡，相當今江蘇省東海縣以東、淮水以北地區(qū)。
2、堂號
樅陽堂：漢時，竺晏為樅陽侯。又因竺氏本姓竹，由竺晏才改姓竺的，故以其爵為堂號。
化鄉(xiāng)堂：宋時竺大年是沈煥的入室弟子。性格行為既嚴肅又莊重。長于說《禮》，鄉(xiāng)人都受他的感化。

【竺姓宗祠通用對聯(lián)】〖竺姓宗祠四言通用聯(lián)〗
朱門安履；
頑石點頭。
——佚名撰竺姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指晉代僧人竺法深，住在會稽。劉尹問他為什么總?cè)ブ扉T（貴族宅第），他說：“你看見那是朱門，我則如進蓬戶（茅舍）?！毕侣?lián)典指南朝宋僧人竺道生，相傳在東吳虎丘山豎石為弟子，講《涅檠經(jīng)》，直講得頑石點頭。著有《二諦論》、《佛性當有論》等。

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〖竺姓宗祠五言通用聯(lián)〗望出東?？?；
源自孤竹國。
——佚名撰竺姓宗祠通用聯(lián)
全聯(lián)典指竺姓的郡望和源流（見上題頭《四、郡望堂號》和《一、姓氏源流》介紹）。
竹君報吉兆；
二酉傳書香。
——佚名撰竺姓宗祠通用聯(lián)
此聯(lián)為以鶴頂格鑲嵌竺姓之“竺”字的析字聯(lián)。

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〖竺姓宗祠七言以上通用聯(lián)〗
研究理昧，老而愈篤；
誦經(jīng)論法，學者之師。
——佚名撰竺姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指晉代女僧竺道馨的事典，竺道馨，雅能清淡，尤善小品。下聯(lián)典指東漢僧人竺法蘭，誦經(jīng)數(shù)萬章，為天竺學者之師。
竺彌孝親，聞雷泣墓；
生僧說法，頏石點頭。

——佚名撰竺姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指漢代孝子竺彌事典。下聯(lián)典指南朝宋僧人竺道生的事典。相傳，竺道生昜石為弟子，講涅盤經(jīng)，石皆點頭。
耕道傳家，訂義雅聞戴記；
凝陽開國，漢廷特守侯封。
——佚名撰竺姓宗祠通用聯(lián)
上聯(lián)典指宋竺大年，字耕道，熟諳《禮記》，人皆化之，著有《禮記訂議》。下聯(lián)典指竺姓的得姓源流，引《姓苑》云：“竺本姓竹，至漢縱陽侯竹晏改為竺。”

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【中國 * 黨竺姓高級領導人簡介】
竺時英烈士
竺時英（1904.10.16-1934.4.17），浙江省奉化縣西圃村人。1911年在當?shù)匦W讀書，1916年進縣城文聚高小。1919年考入寧波省立第四師范，1922年考入北京大學政法系。1924年加入中國 * 黨。
民主革命時期，1919年，“五·四”運動的浪潮傳到甬城，接受進步思想，和同學們一起走出課堂，抵制洋貨，投入反帝愛國運動。1923年9月寧波第四師范并入四中。在進步教師指導下，和裘古懷等10多名同學，在校內(nèi)竹洲組織了“飛蛾社”。恪守社旨，按月讀書一冊，集會一次，宣讀自己撰寫的理論文章，交流學習心得。此外還經(jīng)常聽取由校長經(jīng)享頤請來的革命前輩，文化名人的報告和講學。
大革命時期，1924年在北京大學政法系，求學期間閱讀了李大釗的《史學要論》和馬列著作，開拓了視野。畢業(yè)后在浙江定海中學任教，從事革命工作。1925年“五·卅” * 發(fā)生后，積極組織校內(nèi)學生會，投入罷課示威游行，抗議帝國主義者 * 中國人民的暴行。1926年調(diào)奉化中學教學，積極組織學生、農(nóng)民、手工業(yè)工人參加工農(nóng)運動。3月參加了在天安門前舉行的“三·一八”示威大會。1927年1月參與組織工農(nóng)學沖進奉化偽縣府，痛打偽縣長。杭州“四·一二”反革命政變后被通緝，先赴漢口后回寧波旅漢公學教書，繼續(xù)從事農(nóng)運工作。
土地革命戰(zhàn)爭時期，1930年2月應聘在鄞縣石矸小學任救。8月去漢口寧波旅漢公學任教。1931年9月回奉化，任孤兒院教導主任，參與組建中共奉化縣特別支部。1932年“一·二八”事變后，發(fā)動知識分子成立黨的外圍組織“奉化縣文化促進會”，任會長。準備出版《反正》刊物，揭露國民黨反動派罪行，后遭查封。曾三次組織奉化中學師生罷課，向反動校長進行針鋒相對的斗爭。同年4月25日被叛徒告密遭逮捕，囚禁杭州“浙江陸軍監(jiān)獄”。屢受酷刑，堅貞不屈，并鼓勵難友為革命準備流血。由于在獄中過著非人的生活，又遭各種刑審逼供，被折磨得體弱多病。
1934年4月17日黎明，帶著對來競事業(yè)的無限遺憾病逝獄中，時年30歲。
竺清旦烈士
竺清旦（1899.6.5-1935.12），字起元，號照卿，化名包起鳳、竹卿、貞大房、劉曉平等，浙江省奉化縣董村人。出身于一個秀才之家。從小即在父親的教育下讀書寫字，學詩作文。1917年起先后在奉化、鎮(zhèn)海、鄞縣的一些小學當教員或校長。1925年加入中國 * 黨。
大革命時期，1924年初任鄞縣五鄉(xiāng)碶鄮溪區(qū)區(qū)立一校校長時，曾發(fā)動數(shù)百名群眾與當?shù)睾兰澴鞫窢帯?925年7月籌建了兩個村的農(nóng)民協(xié)會。1926年3月中共寧波地委改組，被選為中共寧波地委委員兼農(nóng)民運動委員會書記。4月國民黨寧波市黨部改組，被選為執(zhí)行委員兼農(nóng)民部長。負責整個寧波地區(qū)農(nóng)運工作期間，經(jīng)常深入農(nóng)村，進行具體的指導。5月去廣州參加毛 * 主持的第六屆農(nóng)民運動講習所學習。8月因?qū)幉ㄈ狈r(nóng)運干部，奉命提前返回。11月任江浙區(qū)農(nóng)民運動委員會委員。12月寧紹臺農(nóng)民協(xié)會成立，被選為會長，采取以會代訓和印發(fā)資料等辦法，培訓了一批農(nóng)運骨干，組建了多支農(nóng)民自衛(wèi)軍。1927年2月北伐軍到達寧波，各界人士在小校場集會歡迎。在會上發(fā)表演講，以寧紹臺農(nóng)民協(xié)會名義向北伐軍提出了13項要求。3月2日寧波臨時市政府籌委會成立，任委員。深入余姚庵東鹽場，發(fā)動鹽民，組織鹽民協(xié)會，被推舉為主任，還成立了鹽民自衛(wèi)軍，公審了鹽霸高錦泰。至4月寧紹臺地區(qū)有組織的農(nóng)民已達20余萬人。4月9日寧波國民黨反動派發(fā)動反革命“清黨”事件，遭通緝，被迫出走武漢。6月全國第四次勞動代表大會在漢口召開，作為浙江代表出席大會，被選為大會主席團成員。會議結(jié)束后，被留下來擔任短訓班的教員?！捌摺ひ晃濉蓖艟l(wèi)在武漢反革命政變后，被送往蘇聯(lián)學習。
土地革命戰(zhàn)爭時期，1927年10月進入莫斯科東方大學軍事班學習。1928年夏轉(zhuǎn)入中山大學（又稱中國勞動者 * 主義大學）。由中 * 員轉(zhuǎn)為聯(lián)共候補黨員，被選為黨小組長。學習期間，看到校內(nèi)存在的問題，就直率地向校方提出，要求加以改進。誰知卻得罪了校長米夫的翻譯王明（陳紹禹），耿耿于懷。被誣為“托派”，后經(jīng) * 國際、聯(lián)共監(jiān)委、中共代表團三方聯(lián)合調(diào)查，得以澄清。1930年10月回國到新疆工作。當時新疆沒有中共組織，雖感人生地疏，因難重重，但懷著對 * 主義事業(yè)的堅強信念，置身于群眾之中不懈地工作。1933年盛世才登上了新疆督辦的寶座，打著“反帝親蘇”的幌子，騙取了蘇聯(lián)的支持。蘇聯(lián)陸續(xù)派遣一批專家、顧問和中 * 員到新疆工作。竺清旦被安排到盛世才直接掌握的教導團（即衛(wèi)隊團）工作。盛世才陰險狡詐，為了防范 * 黨人，借口新疆情況復雜，規(guī)定在新疆工作的聯(lián) * 員和中 * 員不得公開身份，不發(fā)展黨的組織，不宣傳 * 主義的政策，并派心腹進行跟蹤監(jiān)視。在這種情況下，竺清旦懷著要把新疆建設成為一個革命根據(jù)地的赤誠愿望，團結(jié)同事，積極工作，提倡“民主”、“自由”、“平等”，宣傳蘇聯(lián)建設的新成就，傳播馬列主義真理。他的革命活動，引起新疆反動勢力的嫉恨和恐懼。1935年12月，國民黨新疆省督辦盛世才以開會為名，邀請來到一個花園內(nèi)，趁其不備 * 把他殺害，犧牲時36歲。